« En ce temps-là, chacun étant retenu chez soi, il n'y avait plus d'excuse à formuler sur le fait que nous ne nous rendions pas visite les uns aux autres, sur le fait que nous remettions toujours à l'été d'après une rencontre toujours différée dont cependant nous ne cessions d'affirmer l'importance. »

Le Chemin (N°21) -Lettre sur l'amitié

Le 18 octobre 1918, dans le secteur de Vouziers, deux soldats français quittent leurs positions pour effectuer une liaison, sous le feu de l'ennemi. Ils appartiennent tous deux au 340e RI, un régiment de réservistes du Dauphiné. Ils sont originaires du Trièves, comme beaucoup de leurs camarades. L'un d'entre eux tombe en chemin, victime parmi tant d'autres de la grande tuerie. Pourquoi, dès lors, ce drame anonyme et tristement banal entraîne-t-il, de génération en génération, des déchaînements d'une implacable violence? Pourquoi l'adjudant-chef Grelier, qui commande la brigade de Clelles, se trouve confronté à une série de décès d'autant plus suspects qu'ils sont annoncés par an mystérieux corbeau? Delle est la nature réelle de la compétition qui oppose Ophélie Arnaud, substitut du procureur chargée de l'enquête, et Adélaïde Regard, jeune et talentueuse journaliste, dont le discernement conduit les investigations vers les plus inimaginables conclusions? Sur cette terre où la montagne et la plaine s'affrontent en un éternel combat, où la burle s'épuise parfois à contenir le vent du midi, où la peine des hommes n'en a jamais fini avec la force des choses, le passé n'est jamais tout à fait passé et se rappelle parfois au souvenir de ceux qui prétendaient l'exclure.

Temps obstiné

«Il m'était apparu que la losophie prenait sa source chez Queneau comme chez moi dans une adolescence chaste, d'origine provinciale, à la recherche d'un impossible système pour contenir le monde, déçue dans sa quête du savoir absolu. 
Il y avait eu une invention qui était sienne, cela, je ne le contestais pas, il en avait même énoncé un des principes premiers (Quand je me mets à penser, je ne m'en sors plus), mais pour cette invention en quelque sorte instinctive, pour cette discipline nouvelle, cette forme de sagesse qui, n'étant ni tout à fait de la littérature ni tout à fait de la philosophie, jouissait du meilleur des deux, il n'avait pas trouvé de nom. 
La losophie permettait au passage de réunir les Queneau qu'on a tendance à opposer, et de lui recoudre son habit d'Arlequin. Elle réconciliait le linguiste et le philosophe, le gnostique et le pataphysicien, le croyant épris de sainteté et le poète drolatique pas très catholique. 
Les études de philosophie sont des sortes de classes préparatoires à la losophie, à condition qu'entre-temps on ait éprouvé une petite nausée passagère mais salutaire à l'égard de la raideur du concept, et qu'on ait un tant soit peu accédé à la fraîcheur d'exister.» 
Jean-Pierre Martin.

Queneau losophe

Les études réunies dans ce volume, plutôt que de s'arrêter à l'apparence d'indifférence au temps parfois dénoncée chez les auteurs de chansons de geste, ou de plaquer sans nuances sur les oeuvres le concept préétabli de temporalité cyclique, visent à dégager des textes eux-mêmes les structures temporelles qui en gouvernent l'organisation narrative. Trois perspectives sont ainsi envisagées. La première porte sur la nature du temps - essentiellement celui de l'origine chrétienne de l'Occident féodal, de Charles Martel à Louis le Pieux - où se déroule l'action épique et sur ses relations avec l'Antiquité païenne qui le précède et l'époque de la composition et de la performance qui lui fait suite. La seconde concerne, à hauteur de personnages, le temps de la vie et de l'action. La troisième enfin s'intéresse aux outils discursifs utilisés pour exprimer la temporalité. Ainsi se révèle une exploitation très cohérente de la dimension temporelle au service du récit et de la performance qu'il implique, mais aussi de ce récit lui-même dans la construction d'une mémoire collective.

Discours de l'épopée médiévale Tome 2 ; temps, mémoire, narration

La curiosité a mauvaise réputation. Loin d'une passion triste et voyeuriste, Jean-Pierre Martin l'envisage surtout comme une vertu, un élan salutaire.

Avec l'étonnement ou le doute - sources de l'activité philosophique -, la curiosité provoque la rencontre d'un objet inattendu, jusque-là exclu de notre pensée. Elle va de question en question. Au désir de savoir, elle oppose une surprise. Elle va plus loin encore : elle s'insurge contre l'indifférence. Son étymologie (cura) nous dit qu'elle prend soin du monde. Invitant à une conversion du regard, elle est une manière de penser, mais aussi une raison de vivre.

Jean-Pierre Martin est lauréat de la bourse Cioran 2019 pour cet ouvrage.

La curiosité - Une raison de vivre

« Jean-Pierre Martin montre implacablement comment Céline indiqua lui-même à ses lecteurs hypnotisés comment il fallait le défendre : au nom du style. Comment il ne cessa jamais de louanger sa propre "musique", son "art inimitable"...
Comment, sous couvert de sacro-sainte esthétique littéraire, Céline ne cesse de créer entre lui et son lecteur un "espace restreint mais privilégié d'intimité-publicité [...] où le trafic des mots et des idées peut se faire en toute impunité". Et quels mots, quelles idées ! Une fois mis à part le Voyage, Martin montre à quel point la quasi-totalité de l'oeuvre est parfaitement étrangère au roman. Céline au fond, n'écrit pas de roman mais des pamphlets. Et la colonne vertébrale de cette accumulation d'imprécations, c'est le racisme biologique. Où est la musique, où est l'intention verbale ? demande Jean-Pierre Martin.
Revenons au style, et aux fameux trois points. Martin déchire le voile une bonne fois pour toutes. Chez Céline, les trois points ne sont pas si importants que ça. Ce qui a le plus de sens, dans son oeuvre, c'est le trait d'union. Le livre de Jean-Pierre Martin est précieux, passionnant et très instructif. Tous les pièges grossiers que Céline a tendus à la critique littéraire ont fonctionné.
À lire d'urgence. » Philippe Val, Charlie Hebdo, 19 mars 1997.

Contre Céline

La curiosité a mauvaise réputation. Loin d'une passion triste et voyeuriste, Jean-Pierre Martin l'envisage surtout comme une vertu, un élan salutaire.Avec l'étonnement ou le doute - sources de l'activité philosophique -, la curiosité provoque la rencontre d'un objet inattendu, jusque-là exclu de notre pensée. Elle va de question en question. Au désir de savoir, elle oppose une surprise. Elle va plus loin encore : elle s'insurge contre l'indifférence. Son étymologie (cura) nous dit qu'elle prend soin du monde. Invitant à une conversion du regard, elle est une manière de penser, mais aussi une raison de vivre.Jean-Pierre Martin est lauréat de la bourse Cioran 2019 pour cet ouvrage.

La curiosité ; une raison de vivre

La bande sonore: Beckett, Céline, Duras, Genet, Perec, Pinget, Queneau, Sarraute, Sartre

La politique de santé mentale est aujourd'hui réduite à une régulation néolibérale faite de mesures sécuritaires d'enfermement et de gestion comptable. Les soignant.es sont à nouveau les garde-fous d'un nouvel "ordre protectionnel" médicalisé. L'auteur, psychiatre de service public, postule la possibilité d'une psychiatrie d'émancipation à partir du déjà-bide sa propre pratique et de celle des alternatives désaliénistes. Il est possible de "libérer la folie" de ses contraintes et de subvertir les politiques de santé mentale actuelles au sein d'un service public de santé mental. Un tel service public ne peut être que démocratique, respectueux des droits humains des patientes et inséré dans la cité. En forme d'utopie concrète, le plaidoyer de Jean-Pierre Martin s'appuie sur sa propre pratique psychiatrique associant humanisme, éthique professionnelle, lutte contre l'enfermement et la raison d'Etat, analyse institutionnelle et allers-retours entre Freud et Marx.

Le Chemin (N°21) -Lettre sur l'amitié

Résumé

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