Tropèl Grignotte s'ennuie. Il voudrait partir et voyager loin. Mais toute sa famille trouve qu'il est trop petit. La princesse Aimée Douce s'ennuie. Elle aimerait vivre des aventures extraordinaires. Mais son papa le roi trouve que ça ne se fait pas. Un jour, l'ogre Mangecru arrive et terrorise le royaume. Ca change tout. Car, pour le combattre, on a besoin de toutes les bonnes volontés, même de celle de Tropèl Grignotte, armé de son aiguille et de son mini-livre de contes...

Tropèl grignotte - Occasion

Nous prétendons aujourd'hui avoir presque tout compris ou expliqué. Beaucoup vont jusqu'à croire qu'un jour, proche ou lointain, tout sera connu, que nous aurons en main une théorie physique complète et finale, rien de moins qu'un nouveau savoir absolu. L'accès à un tel savoir a d'abord été la prétention de la religion, confondant croyance et connaissance, puis celle de la philosophie en la personne du dernier grand créateur de systèmes prétendant tout comprendre, Hegel, enfin celle de la science, ou d'un certain scientisme, confondant connaissance et croyance. Tout s'explique et s'expliquera par les lois de la matière que nous connaîtrons entièrement un jour. Nous sommes un fragment minuscule dans l'infini de l'espace et du temps, nous et notre histoire, nos civilisations, nos religions, nos sciences et nos techniques. C'est tout cela qui est étonnant ou étrange. Nous sommes fiers aujourd'hui de nos connaissances, comme nous l'étions jadis de nos croyances, mais aucune d'elles n'entame le caractère mystérieux du monde puisque toutes en font partie.  Et puis vivre est une activité plus ample, plus complexe que celle d'expliquer. L'explication n'est qu'une des nombreuses activités de la vie. C'est cette vie ample et complexe, où le non-savoir est tout aussi essentiel que le savoir, où le corps tout aussi primordial que l'esprit, qu'embrasse la réflexion de Pierre Bertrand. Comment peut-on appréhender la « vraie vie » quand l'aspiration du philosophe à la totalité et à l'universalité implique une ouverture à l'inconnu, à tout ce qui nous dépasse ? Soyons attentifs : l'attention n'est pas simple connaissance, mais manière de faire corps avec ce qui est.

La voie vivante - L'avancée du corps-esprit

" La perception n'est pas la pensée. Elle la court-circuite au contraire, introduisant dans l'esprit une tout autre qualité n'ayant rien à voir avec le désir, l'aspiration, la lutte, l'effort, la volonté de nommer, de dire, d'expliquer. Une telle volonté devient secondaire, elle se subordonne à quelque chose de plus puissant, de plus immédiat ou de plus vivant : l'acte de voir ou de percevoir. Un tel acte de percevoir est si subtil, si vivant qu'il échappe à la pensée et au discours. C'est quelque chose qui se fait en silence au fil de la vie, quelque chose qui passe complètement inaperçu, qui ne peut être ni connu ni reconnu. Echappant à la pensée et au discours qui mènent le monde, cet acte de percevoir ne peut être que laissé pour compte. Il fait partie des conditions de possibilité. Il n'est pas ce dont on parle, mais ce à partir de quoi l'on parle. Alors qu'il est l'essentiel, se trouvant au cœur ou au noyau, il est négligé. Si la pensée tourne autour de lui, elle n'en parle pas, ou si elle en parle, c'est en le transformant en une idée, un idéal, une image, donc en le ratant nécessairement. Cet échec fondamental explique que tout soit marqué au sceau de l'énigme, que l'incompréhensible ou l'inexplicable soit au cœur de toute explication ou compréhension. Si le moteur même n'est pas saisi, tout ce qui est mû demeure mystérieux et toutes les explications du monde ne font qu'en égratigner la surface sans jamais pouvoir révéler l'énigme. "

Exercices de perception

Demeurer bien vivants n'implique aucun état d'agitation, d'excès ou d'extase. Cela s'éprouve au contraire dans une atmosphère de paix intérieure, qui est sans doute ce que nous pouvons connaitre de plus précieux. Cette paix ne nous est pas donnée par les conditions extérieures, changeantes et souvent provocantes, mais par notre attitude à leur endroit. Elle doit être éprouvée même dans des conditions défavorables. C'est au milieu de nos obligations que nous devons éprouver un certain détachement, au coeur des sollicitations et des provocations que nous pouvons goûter une qualité de calme. Les difficultés que nous rencontrons et les épreuves que nous subissons peuvent contribuer à nous libérer. Seul le noyau le plus intime se sent bien vivant.  En cinquante-cinq courts textes et autant de thèmes, le philosophe Pierre Bertrand poursuit sa réflexion minutieuse et patiente où il approfondit les questions de l'existence.

Pour demeurer bien vivants

Souvenons-nous : dans l'album Cornebidouille, Pierre avait flanqué l'affreuse sorcière dans les cabinets. Mais voilà, une Cornebidouille, ça ne disparaît pas comme ça. Elle revient et elle n'est pas contente ! Elle fait un bruit d'enfer sous la cuvette, laisse des traces et des flaques mouillées partout dans la maison... Envoyé au lit pour avoir renâclé devant sa soupe de légumes, Pierre ruse et trouve un moyen imparable pour éliminer non seulement la sorcière, mais l'horrible brouet de sa propre mère ! C'est au salon du livre de Limoges que Pierre Bertrand a fait rêver Magali Bonniol en lui racontant l'histoire de Cornebidouille, au point de lui inspirer des images sur les phrases qu'il tressait. Une amitié et une collaboration sont nées. Après le premier album, un enfant, dans une classe, avait imaginé qu'enfermée dans les toilettes, la sorcière construisait sa maison dessous. Il n'en fallait pas plus pour que naisse la suite de ses aventures, qui permet aux auteurs d'évoquer l'horreur d'être forcé à ingurgiter une nourriture immonde.

Cornebidouille  - Occasion

Comment l'écriture peut-elle permettre à l'humain de survivre à sa condition ? Le philosophe propose dans cet essai une réflexion sur le sens de la vie, à travers des questionnements sur l'homme en tant qu'être sensible, fragile et vulnérable, qui doit surmonter une existence difficile, ingrate, louant la performance et dictée par la pression sociale et médiatique. Cette leçon d'espoir, simple et lucide, conduit à une méditation salutaire sur la création et la manière dont celle-ci peut nous apprendre à écouter « le coeur silencieux des choses ».

Le coeur silencieux des choses : essai sur l'écriture comme exercice de survie

Sacripant, une année pour Cornebidouiller !

- Des conjugaisons à vous faire aimer les verbes du 3ème groupe.
- Des multiplications à vous faire adorer les calculs.
- Des surprises !

Le cahier de textes de Cornebidouille : une année pour Cornebidouiller !

La philosophie, la littérature, les arts et les sciences augmentent notre puissance de vivre. Ils élargissent nos horizons, nous dévoilent une partie, une partie seulement, de la grandeur et de la complexité de la réalité, des autres et de nous-mêmes. Plus nous sommes ouverts à la réalité, plus nous sommes vivants - traversés et propulsés par sa puissance ou son énergie. Plus nous sommes ouverts, plus nous éprouvons l'affect d'étonnement, d'admiration et d'émerveillement. Notre défi à l'heure actuelle n'est pas tant d'augmenter notre puissance d'intervention, d'exploitation, de production et de destruction que d'accepter notre finitude. Notre capacité d'accepter de ne pas avoir de réponses à nos grandes questions constitue sans doute la part la plus noble de notre humanité. Cela n'est pas résignation, mais manière d'entrer autrement en relation avec le monde, avec les autres et avec nous-mêmes. La connaissance, telle que nous l'exerçons traditionnellement, est en grande partie liée à une volonté de maîtriser, de posséder, de dominer et d'exploiter. Nous pouvons être dans une autre relation, comme nous le sommes avec des êtres chers. Une part d'eux nous demeure obscure, mystérieuse, comme elle l'est pour eux-mêmes. Nous ne cherchons pas à les connaître ou à les expliquer de manière à pouvoir les utiliser, les manipuler et les exploiter. Nous apprenons plutôt à vivre avec eux dans le respect et l'affection mutuelle.

Ouverts à ce qui nous depasse ; essai sur le présent vivant

" Contrairement à ce que laissait entendre Aristote, il s'agit de connaître pour être, non pas de connaître pour connaître. En effet, connaître pour connaître nous a conduits là où nous sommes, à vouloir devenir maîtres et possesseurs de la nature, comme le souhaitait Descartes, c'est-à-dire, nous le constatons aujourd'hui, des destructeurs de la nature et par là de nous-mêmes. Connaître pour connaître nous conduit au non-être en nous faisant oublier que nous sommes d'abord vivants. Connaître pour connaître ne se donne aucune limite. Tout devient possible, et la vie est forcée de s'adapter, y compris à des conditions qui la malmènent, la menacent et la détruisent. " Ainsi commence la réflexion de Pierre Bertrand sur la volonté de l'être humain de s'extraire du chaos par la création artistique, de même par la science et la religion. C'est à partir du malaise ou du mal-être, de tout ce qui se bouscule en lui, de ce qui se télescope et va dans toutes les directions, à partir de ses questions, de ses crises, de ses lacunes, de sa souffrance, de ce qu'il a pour lui de plus terrible qu'il créera. Le mouvement de création s'amorce à partir de l'informe, de l'indéterminé, du non-sens et l'épouse afin qu'il se transforme de lui-même en une forme et un sens qui permettent à la vie d'avancer. Le chaos n'est jamais dépassé une fois pour toutes, ce pourquoi l'être humain ne cesse jamais de créer.

Tropèl grignotte - Occasion

Résumé

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