Mésavoirs - Etudes sur la (dé)formation par la transmission

Mélivres/Misbooks : Etudes sur l'envers et les travers du livre

La mesure du savoir - Etudes sur l'appréciation et l'évaluation des savoirs

Pseudologie - Etudes sur la fausseté dans la langue et dans la pensée

Le grec en exercices

Le grec en préfaces

Au commencement était le Verbe, et le Verbe était à la disposition de Dieu, et le Verbe était Dieu. En apparence intelligible et simple, ce verset galvaudé se révèle à l'étude moins clair qu'il n'y paraît. Les traductions proposées sont rarement satisfaisantes, la tradition se cantonnant volontiers à un psittacisme paresseux et borné. L'interprétation personnelle qu'avance l'auteur éclaire les mécanismes performatifs de la Parole divine. Le Verbe de Dieu se dévoile dans la transparence de l'évidence tautologique. Le Christ est philologue, et sa philologie revêt les formes qu'illustre le matériau réuni dans ces pages.

Christus philologus

Les aléas de l'existence tracent la courbe d'une destinée. Sous l'égide d'une force surnaturelle et mystérieuse, Lou Andreas-Salomé a fait tout au long de sa vie l'épreuve d'une réalité aussi imprévisible que nourricière. Aucune impasse ne lui barre durablement la profondeur d'un horizon illimité. Les sinuosités du parcours révèlent sans relâche son âme à elle-même. Les étapes du chemin semblent données par la grâce d'une énergie souterraine. Chaque trébuchet est un jalon; tout hasard devient occasion, tout problème solution. Si la transfiguration suppose de se laisser traverser, la transparence se conquiert au miroir de son propre reflet. Les apories de « L.A.S. » sont uniquement celles d'exégètes restés sourds au sens (conjointement manifeste et caché) de ses écrits.

L.A.S. ; apories

Réputés difficiles et abscons, les poèmes de Pindare ont, de l'Antiquité à nos jours, suscité une masse considérable d'études. Cette difficulté est même devenue une fin en soi : elle attise la curiosité plus qu'elle ne décourage les exégètes. Longtemps la tradition érudite se contente d'approcher le sens par approximation synonymique, l'essentiel étant de comprendre à peu près ou en gros. De la même façon que l'auditoire antique s'intéresse avant tout au spectacle chorégraphique et musical déploré sous ses yeux, les traducteurs anciens se soucient uniquement de l'effet général produit par la transposition en leur langue de textes issus d'une époque fort éloignée de la leur. Il s'agit moins en l'occurrence de comprendre que de partager une expérience littéraire avec ses contemporains. Entre contingence (linguistique, culturelle, historique) et nécessité (sémantique et herméneutique), la folie de Pindare accède à une signification esthétique transcendant le sens proprement dit. Faute de comprendre (bien on vraiment), le traducteur recompose et crée, en donnant forme à un métatexte, évocateur et suggestif, lequel inclut le paratexte, autrement dit un texte second ou nouveau renfermant tout ce que son auteur a compris et pense devoir transmettre de celte compréhension. La traduction se révèle ainsi sémiologie de l'entendement subjectif.

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