Les « affaires de mours » constituent une épreuve pour la société, non seulement parce qu'elles la mettent en face de son silence passé, mais parce qu'elles l'exposent, en guise d'expiation, à un empiètement de la vertu sur les libertés.

Ce temps-ci - La société à l'épreuve des affaires de moeurs

Comment mesurer les enjeux politiques de la traduction dans un monde fracturé, du point de vue de sa pratique comme des réflexions théoriques qu'elle appelle ? C'est le défi relevé par ce livre. Revenant sur « la tâche du traducteur » (W. Benjamin), il articule deux ordres de problème : le premier concerne l'inscription des traductions dans l'histoire et la prise en considération d'un double contexte - celui du texte original dans son moment propre et celui de leur écriture dans une autre aire culturelle et un temps différé, avec des risques toujours possibles de décontextualisation. Le second a trait à un « humanisme de la traduction » (B. S. Diagne) dans un monde d'échanges inégal. Les traductions sont le vecteur privilégié d'un autre accès au monde : mais comment en corrigent-elles l'injustice ?

Politique des traductions

De la démocratie participative : Fondements et limites

Depuis trois décennies, la peine de mort recule incontestablement dans le monde. Le noyau dur des Etats rétentionnistes procédant à des exécutions se réduit désormais à une trentaine de pays. Pourtant, en Amérique du Nord, en Asie, en Afrique, il est des Etats qui paraissent peu affectés par le mouvement international en faveur de l’abolition : des exécutions ont eu lieu en 2015 en Inde et au Japon, tandis qu’elles continuent en Iran, en Irak, en Arabie Saoudite, en Indonésie ou dans certains Etats des Etats-Unis. Cet ouvrage réunit philosophes, juristes et cartographes pour s’interroger sur les progrès et les limites de cette ambition d’une abolition universelle, qui deviendrait absolue, de la peine de mort. De Victor Hugo à Derrida, quels sont les impératifs philosophiques de l’abolition ? Quelle est l’influence des conventions internationales, quels sont les facteurs propices à l’abolition ? Et, approche originale utilisée ici, comment est-il possible de mesurer le phénomène abolitionniste à travers des cartes ?

La peine de mort - Vers l'abolition absolue ? Un dialogue entre philosophes, juristes et cartographes

La philosophie de Nietzsche, à travers une morale cynique, dresse une affi rmation de l'être et organise une violente critique du christianisme, allant jusqu'à affirmer que « Dieu est mort ». L'effondrement des valeurs prédit par Nietzsche permettra de libérer l'être humain de ses afflictions tout en dénonçant le risque totalitaire.

Cet ouvrage reprend le meilleur du Cahier de l'Herne paru en 2006, sous la direction de Marc Crépon. Les textes sélectionnés par Yves-Jean Harder analysent la pensée de Nietzsche à partir de ses rapports avec la langue, les Grecs et la musique, pour se pencher sur sa critique de la métaphysique et l'histoire, la critique de la civilisation et de la morale, la conversion des valeurs.

Comme Nietzsche le dit : la lecture de son ouvre n'est pas de celles dont on sort sans que rien n'ait changé.

Friedrich Nietzsche - Les cahiers de l'Herne n° 73

Face à la violence, que peut la philosophie ? La question se pose avec une terrible acuité après les attentats de janvier 2015 à Paris. Cet ouvrage limpide, étincelant, destiné à un large public, met la philosophie à l'épreuve de la politique, de 1943 - année de la publication de L'Être et le Néant - jusqu'à nos jours, à travers des figures emblématiques. 

Sartre donne à sa philosophie de la liberté une portée métaphysique. Camus récuse la violence en recourant à l'absurde et à la révolte. Pour Merleau-Ponty « l'épaisseur du présent » impose à l'action « les moyens du présent ». Simone Weil, Canguilhem, Cavaillès mettent le pacifisme à l'épreuve et en avant l'expérience de la nécessité. Lévi-Strauss pose le problème de la violence face à la diversité humaine repensée. Deleuze pense la dimension ultime de l'être comme différence. Foucault s'attache à l'enfermement intolérable. Levinas et Derrida analysent le passage de la métaphysique à l'éthique. Jankélévitch se penche sur la question du pardon, de l'impardonnable et de l'imprescriptible. 

C'est la philosophie tout entière - c'est-à-dire l'action et la pensée, les ouvres et les relations, l'histoire et l'actualité - qui répond à la folie du monde. Aussi ce livre peut-il être lu comme un acte de résistance.

La philosophie face à la violence

Que renferme l?expression « démocratie participative » ?

N?est-elle pas un pléonasme ? toute démocratie n?appelle-t-elle

pas une participation de tous ?

La démocratie participative peut-elle encore, en ce cas, être légitimement

opposée, et comme « démocratie directe », à la démocratie

représentative ? Ne traduit-elle pas plutôt une forme de

populisme ?

Quelle consistance donner à ce qui pourrait constituer une très

belle proposition politique ? remettre la participation au coeur d?un

nouveau projet politique ? Et face à quelle menace contre la démocratie

? Et que dire, et de cette menace, et de l?actuelle mise en

oeuvre d?une « démocratie participative » dans la campagne électorale

? Celle-ci peut-elle remédier à la crise de défiance des

citoyens ?

La participation est-elle réductible à une prise de parole puis à

un bulletin dans une urne ? En quoi les technologies dites collaboratives

peuvent-elles contribuer à la mise en oeuvre d?une nouvelle

sorte de démocratie, et en quoi ne peuvent-elles pas y suffire ? La

participation ne concerne-t-elle pas l?organisation de toute l?économie

politique industrielle telle qu?elle se met en place en ce

début de XXIe siècle ? Chacun ne sent-il pas que, faute d?une nouvelle

participation des hommes à la construction de leur avenir

dans toutes ses dimensions, et comme nouvelle forme de civilisation,

le monde court à sa perte ?

De la démocratie participative - Fondements et limites

On appellera demophobie toute methode de contournement ou de rejet de la parole du peuple qui procede de l'allergie, de l'apprehension ou de la defiance que ce meme peuple suscite, qu'on l'estime ignorant, victime de ses affects suraffecte ou desaffecte. Elle est le propre des gouvernements, chaque fois que confrontes a une contestation ou des revendications populaires qui les derangent, ils commencent par minimiser cette parole ou la discrediter. Mais elle constitue aussi le point commun aveugle des theoriciens qui fustigent les derives de la democratie et se mefient des elections et de leur resultat, quand ils ne lui refusent pas toute legitimite. En interrogeant les presupposes de ces pratiques et de ces theories demophobes, le present essai entreprend de redonner son sens au suffrage populaire et d'en retablir les enjeux.

Elections: de La Demophobie

Une analyse philosophique du nihilisme selon Nietzsche, son origine à partir des valeurs mises en place par le christianisme et ce qu'il sous-tend : un certain désespoir de l'avenir. 
Et pourtant c'est du nihilisme que doit venir la possibilité d'une nouvelle promesse d'avenir. La critique du nihilisme n'est que la moitié d'une pensée. Car cette critique n'a de sens que tendue par la promesse d'une délivrance exprimée par "un jour viendra... "  Le nihilisme est un mouvement européen, il a une signification politique : c'est des Européens que traite la philosophie nihiliste et c'est sur eux qu'elle entend agir. 
Les différents chapitres de ce livre sont "organisés" autour d'une relecture de l'oeuvre donc des questions auxquelles la pensée de Nietzsche n'a cessé de se confronter. La première est celle du salut : qui doit "venir" nous sauver ? quelle est la figure du rédempteur ? La seconde concerne le destinataire du salut : qui doit être sauvé et dans quel ordre ? La troisième question est l'objet du salut : de quoi est-il nécessaire d'être délivré ? du déclin de la culture, du nihilisme ? La dernière s'interroge sur la forme que devra prendre cette rédemption : au moyen d'une oeuvre d'art, d'une nouvelle politique ou d'une nouvelle philosophie ?

Ce temps-ci - La société à l'épreuve des affaires de moeurs

Résumé

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