Le prophète fondateur (Moïse, #2)

Depuis deux mille ans, la chrétienté et le monde s'en tiennent à la version littérale des Évangiles selon laquelle Ponce Pilate aurait donné aux Juifs le choix entre la libération de Jésus et celle d'un certain « brigand » nommé Bar Abbas. Ils auraient alors crié : « Bar Abbas ! »Or, en araméen, Bar Abbas ne peut être un nom : ces mots signifient « Fils du Père », et c'est ainsi que Jésus se désigna maintes fois. Nul autre que lui ne pouvait porter un tel surnom. Les premiers rédacteurs avaient commis l'une des erreurs de traduction les plus formidables de l'histoire : c'était bien Jésus dont les Juifs avaient demandé la libération. Pilate ne leur offrit jamais de choix et ne se lava pas les mains du sort du prévenu ; c'était là un rite réservé aux prêtres juifs.L'enseignement de Jésus demeurait, mais les récits historiques devaient être révisés. C’est l’objet de ces pages.

Jesus Dit Barabbas

L'homme qui devint Dieu

Son apparition en 1740 dans les salons de Vienne, Paris et Saint-Pétersbourg fait connaître le comte de Saint-Germain dans l'Europe entière. Partout, des rumeurs folles circulent sur son compte : il aurait plus de trois mille ans, aurait connu Jésus-Christ, saurait fabriquer des diamants et se rendre invisible ! Mais d'où vient donc cet initié, enveloppé dans un manteau de courtisan, occupé de magie et de brumeuses affaires d'État ? Et quel est son secret pour paraître trente ans lorsqu'il en a le double ? Possède-t-il vraiment un élixir d'immortalité ? Peu de personnages historiques ont autant excité les imaginations que le comte de Saint-Germain (1707-1784). Alchimiste, chef des francs-maçons, charlatan ? Ou plutôt agent politique de Louis XV et de l'impératrice de Russie ? Saint-Germain est tout cela, et mieux encore : un aventurier de haut vol, découvreur du radium et occultiste de génie. Ce premier volet conte les débuts de celui que Voltaire appelait "l'homme qui sait tout et ne meurt jamais".

Saint Germain, l'homme qui ne voulait pas mourir Tome 1 ; un masque nommé Saint Germain

À la fin du XIXe siècle, un explorateur russe, Mikhouho-Maclay, débarque en Nouvelle-Guinée. Il offre aux Papous, fascinés, des métaux et autres objets occidentaux inconnus. Très vite, il est assimilé à un dieu et surnommé l'Homme-Lune. Son départ marquera le début du mythe, le début du pillage de la Nouvelle-Guinée par les Occidentaux et le début des cultes dits « Cargo ».   Le terme anglais cargo, qui signifie cargaison, semblerait donc désigner ces biens matériels, ces produits que les Blancs importaient par mer et par terre et qui émerveillèrent longtemps les Mélanésiens : d'abord des réchauds à alcool, des armes à feu, des clous, ensuite des montres, des radios. Ignorant tout de la révolution industrielle, les Mélanésiens supposèrent que ces richesses avaient été produites par des puissances surnaturelles. Ces objets, magiques, étaient sans aucun doute fabriqués par les âmes des défunts à l'intention de leurs descendants mélanésiens, mais avaient été détournés par les Blancs. Entre danses rituelles, cultes effrénés et flambées de violence, les rapports que ces peuples entretenaient avec leurs divinités se trouvèrent bouleversés. Émergea alors une nouvelle religion, la religion la plus jeune du monde.

Cargo la religion des humiliés du pacifique

Écrasés par Ramsès II qui, à la fin de sa vie, ne régnait plus que virtuellement, ses enfants ne possédaient ni le pouvoir ni le prestige du Grand roi. Ils furent incapables de mettre fin au délitement du royaume, miné par les ambitions des gouverneurs de province et la corruption, affaibli par les attaques des envahisseurs du nord et de l'est, les Peuples de la Mer. La double couronne blanche et rouge de la Vallée du Nil menaça même de tomber aux mains d'un imposteur fou d'ambition. Ce fut alors qu'une favorite, Taousert, usant de ruse, parvint à se faire couronner... roi. Une seule femme dans l'histoire de l'Égypte y était parvenue avant elle, Hatschepsout : elle fut honnie de ses successeurs, ses statues furent cassées et son nom faillit disparaître à jamais. Le même sort est advenu à Taousert. Les pharaons qui l'ont suivie se sont acharnés à détruire toute trace de cette femme qui avait osé occuper le trône. Mais des vestiges ont survécu : on sait qu'elle a exercé la régence d'un petit roi infirme, puis détenu le pouvoir suprême. Elle a été, comme les hommes qui ont régné avant et après elle, la déléguée des dieux sur la terre d'Egypte, qui ne concédait pourtant ce titre qu'à des hommes. Ce dernier volet de la trilogie révèle une pharaonne qui a dominé les désordres épouvantables de son temps et est parvenue à éviter le délitement définitif du royaume de Ramsès II. Un trésorier brigand, un garçonnet humilié et tendre, un aventurier étranger, une princesse protégée par la déesse Isis sont quelques-uns des personnages de cette fresque où apparaît l'orgueil et de l'aveuglement des hommes, leurs faiblesses aussi.

Ramsès II l'Immortel T3 : Taousert, celle qui s'empara du ciel

Quand donc est né le Diable ? Et où ? Car l'Ennemi suprême de Dieu que nous connaissons n'a pas existé de tout temps, ni en tout lieu. Ni les Hindous, ni les Chinois, ni les Egyptiens, ni les Grecs, ni les Romains, ni bien d'autres encore, tous pourtant religieux, n'ont conçu de Grand Ennemi infernal.
On le croit défini par la Bible. Il n'en est rien car, dans le premier livre de l'Ancien Testament qui fait mention de lui, le Livre de Job, il est représenté, bien après la Création, siégeant dans le Conseil céleste, auprès des anges, et s'entretenant avec Dieu en termes amicaux.
La vaste histoire généalogique du Malin, que voici, traverse les siècles, les continents et les cultures. Gérald Messadié y démontre que le Diable, en tant qu'ennemi du Dieu suprême, fut d'abord une invention politique, destinée à renforcer le pouvoir du clergé iranien du VIe siècle avant notre ère. Et que, par la suite, et notamment sous l'Inquisition, la lutte contre Satan fut surtout un fonds de commerce, destinée à enrichir les clergés par la confiscation des biens des " possédés " et autres " suppôts de Satan ".
Le Diable est encore de nos jours un personnage politique : il sert d'emblème ait refus de toutes les autorités, du travail et de l'amour : c'est le dieu du nihilisme. De Sade à Baudelaire et aux provocateurs contemporains, le culte du Mal a néanmoins imprégné la culture. Aux Etats-Unis, par exemple, les sectes satanistes mobilisent la police, en raison des atroces sacrifices humains qu'elles prêchent et pratiquent.
Foisonnant de références et d'analyses scientifiques, parfois parsemées de souvenirs personnels, l'Histoire générale du Diable dénonce l'artifice du sophisme inventé par Baudelaire : " La plus grande ruse du Diable est de nous faire croire qu'il n'existe pas. " Bien au contraire, cette croyance est la cause des fanatismes et des aveuglements qui divisent et ensanglantent encore la Terre.

Histoire générale du diable

Selon les Evangiles, Ponce Pilate aurait donne aux Juifs le choix entre la liberation de Jesus et celle d'un brigand nomme Barabbas. Ils auraient alors crie Barabbas ! Au xxe siecle, des exegetes ont releve que les auteurs des textes evangeliques maitrisaient imparfaitement l'arameen, langue que parlait Jesus. Or, en arameen, les mots bar abbas signifient fils du pere . Nul autre que Jesus ne pouvait porter un tel surnom. Les premiers redacteurs avaient commis l'une des erreurs de traduction les plus formidables de l'Histoire: les Juifs avaient bien demande la liberation de Jesus.Toute l'histoire terrestre du Crucifie etait donc a revoir. C'est l'objet de ces pages, abondamment etayees par des notes historiques.

Dix ans après avoir fui sa Normandie natale et fondé un commerce de pâtisseries, Jeanne Parrish épouse le baron de Beauvois. Hélas, un accident la rend veuve. Reparaît alors le premier homme qui l?a aimée : Itzac Stern, qui se refuse à elle du fait de sa religion. Tirant parti d?un incident sanglant, et grâce à la faveur de Charles VII, Jeanne se marie avec cet homme que le roi anoblira. Le frère de Jeanne, Denis, tente de lui extorquer de l?argent et menace d?enlever son fils François. Elle décide de jeter Denis au jugement des loups, mais l?époque est supersticieuse, et cette mort suspecte attire sur elle l?accusation de sorcellerie? Néanmoins, Jeanne tient bon, déterminée à protéger son clan, que vient grossir la famille de son mari. Bientôt, elle est informée de l?invention de l?" écriture mécanique ", dont elle pressent l?importance. Elle y engage des fonds et se lie avec l?un des inventeurs de l?imprimerie. Mais des intérêts ténébreux s?opposent à ses projets. Est-ce la Sorbonne ou une coterie politique ? Pendant que François fonde à Strasbourg la première imprimerie de France, Jeanne, ne pouvant bénéficier de la protection de Louis XI, le successeur de Charles VII, quitte Paris.

Le prophète fondateur (Moïse, #2)

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