Sur le Premier Alcibiade de Platon. Tome I

Proclus' On the Existence of Evils is not a commentary, but helps to compensate for the dearth of Neoplatonist ethical commentaries. The central question addressed in the work is: how can there be evil in a providential world? Neoplatonists agree that it cannot be caused by higher and worthier beings. Plotinus had said that evil is matter, which, unlike Aristotle, he collapsed into mere privation or lack, thus reducing its reality. He also protected higher causes from responsibility by saying that evil may result from a combination of goods. Proclus objects: evil is real, and not a privation. Rather, it is a parasite feeding off good. Parasites have no proper cause, and higher beings are thus vindicated as being the causes only of the good off which evil feeds.

De l'existence du Mal

Théologie platonicienne. Tome III: Livre III

Sous le nom de Rutilius Taurus Aemilianus nous a été transmis l'unique traité d'agriculture de l'Antiquité tardive (Ve siècle de notre ère). C'est un ouvrage imposant formé de quinze livres, au plan très simple : livre I (plus long que tous les autres) sujets généraux, préliminaires : livres II-XIII : almanach, mois par mois, des divers travaux des champs ; livre XIV : médecine vétérinaire ; livre XV (en vers) : greffe des arbres. Le volume que nous présentons aujourd'hui couvre les mois de février-avril.L'édition, autrefois commencée en 1976, avait été reprise par Ch. Guiraud ; après la mort de celui-ci, elle a été achevée par R. Martin. Étant donné que le premier volume contient une introduction générale consacrée à l'auteur, à sa date, aux problèmes des sources et aux manuscrits, il n'a pas paru utile de répéter ces indications en tête du second volume, qui prend donc la suite directe du premier, très bien accueilli par la critique en son temps.En règle générale, Palladius suit ses prédécesseurs (principalement Caton, Columelle et Gargilius Martialis), mais il ne perd jamais son esprit critique et surtout son jugement de praticien, comme le montrent à de multiples reprises les notes abondantes qui sont jointes à la traduction. Pour terminer, précisons que l'ouvrage repose sur une collation neuve et personnelle des dix manuscrits (dont cinq manuscrits très importants remontant au neuvième siècle). Compte tenu du caractère technique de l'ouvrage, la traduction a visé essentiellement à l'exactitude.

Commentaire sur le Parménide de Platon Tome 2

Théologie platonicienne. Tome II: Livre II

Dans l'Ecole néoplatonicienne d'Athènes (Ve -VIe siècle ap. J. -C.), le degré le plus élevé de l'enseignement de la philosophie consistait à expliquer le Timée et le Parménide. Le Timée était le texte par excellence pour étudier la philosophie de la Nature. Le Commentaire de Proclus sur ce dialogue platonicien est évidemment le fruit de cet enseignement. D'après Marinus, successeur de Proclus à la direction de l'Ecole, ce commentaire est le premier écrit publié, mais il ne fait aucun doute que le texte conservé a été l'objet de plusieurs années d'enseignement au cours desquelles il n'a fait que s'accroître. Malheureusement nous n'avons conservé de ce volumineux travail que le premier tiers, soit cinq livres qui couvrent l'Introduction (Tim. 17a-27b, résumé de la République et mythe de l'Atlantide) et la première partie (Tim. 27c-47e, qui concerne le Monde en tant que création de l'Intellect, et les dix dons qu'il fait au Monde). Mais nous savons que Proclus avait commenté le dialogue entier puisqu'une partie de la fin (Tim. 89e-90c) a été retrouvée en arabe dans la traduction d'Hunain Ibn Ishaq. Marinus (Proclus ou Sur le bonheur §13. 16-17) caractérise ce commentaire comme " véritablement élégant et rempli de science ".

Commentaire sur le Timée - Tome 1 Livre 1

Le projet de Proclus fut de constituer, au moyen des méthodes scientifiques de la théologie, un corps de doctrines théologiques empruntées aux sources les plus authentiques de la tradition grecque (Platon, Homère, Hésiode, Orphée, les Oracles chaldaïques etc.).
Livre II :
Deux questions disputées relatives à l'Un

Théologie Tome 2 ; livre 2

Nous présentons ici la suite de l'édition complète du Commentaire sur le « Parménide » de Proclus (410-485 de notre ère), qui comprend sept livres (plus une fin inédite en grec et conservée seulement en latin). Comme le premier volume, dû aux mêmes éditeurs et paru en 2007, ce nouveau volume repose sur une collation intégrale et scrupuleuse de tout le matériel permettant de restituer ce véritable chef-d'œuvre de l’École d’Athènes. En effet, la tradition grecque (représentée par cinq manuscrits) est complétée par une version latine, très littérale (mais fort intelligente) due à Guillaume de Moerbeke (XIIIe siècle), qui reflète une tradition manuscrite (grecque) très supérieure à ce qui nous a été conservé. De la confrontation méthodique de ces deux branches de la tradition naît un texte infiniment supérieur à celui dont on a disposé jusqu’à aujourd’hui dans les deux éditions de V. Cousin (Paris, 1821-1822 et 1864). Par rapport à la nouvelle édition dont le troisième et dernier volume vient de paraître dans les « Oxford Classical Texts », le texte de la présente édition montre un nombre très élevé de divergences (près de deux cents pour le seul livre III !), essentiellement parce que les manuscrits grecs et la traduction latine sont, pour la première fois, collationnés soigneusement et évalués scientifiquement.Le livre III est consacré à la discussion des apories sur la théorie des idées (laquelle se poursuivra dans le considérable livre IV). À côté d’un passage d’Alcinous et d’un autre de Syrianus dans son Commentaire sur la « Métaphysique » d’Aristote, il s’agit de l’exposé le plus considérable concernant la théorie platonicienne des idées que nous ait laissé l’Antiquité. Cela explique, en partie, la longueur considérable de nos notes, consacrées à la discussion des rapprochements entre ces divers textes. Chemin faisant, nous nous efforçons de préciser ce qui peut être dû à tel ou tel prédécesseur de Proclus dans le Commentaire (essentiellement Jamblique et Porphyre, avec, peut-être, quelques allusions à Amélius). Une bonne partie des notes est également consacrée à expliquer et à justifier nos divers choix textuels, en montrant très souvent comment ils permettent de mieux comprendre sur le plan philosophique le texte de Proclus, car dans le cas d’un auteur comme Proclus tout est exprimé dans les moindres détails, ce qui rend fascinant le travail d’éditeur de retrouver, sous les corruptions de la tradition, le texte même de Proclus.

Proclus, Commentaire Sur Le Parmenide de Platon. Tome III: 1re Partie Introduction - 2e Partie Livre III

Le Commentaire de Proclus sur la République de Platon ne suit pas le texte platonicien phrase à phrase, comme les Commentaires sur l'Alcibiade ou sur le Timée, mais il offre une succession de dix-sept dissertations dans l'ordre des livrees de la République. Deux d'entres elles sont très étendues : la sixième qui est une défense d'Homère contre Platon et la seizième sur le mythe d'Er, qui est adressée à Marinus, le disciple de Proclus, auteur de la Vita Procli. Cette dernière dissertation, de l'aveu même de son auteur, rapporte et discute plusieurs fois les opinions de Porphyre. Proclus y a retenu et traité en détail deux sujets : l'entrée de l'âme dans le corps et le crime horrible de manger ses propres enfants. La dix-septième dissertation sur les critiques d'Aristote contre la République dans le deuxième livre du Politique, est incomplète. Le traducteur a proposé une division du texte et a donné d'abondantes notes qui forment une sorte de commentaire perpétuel.

Sur le Premier Alcibiade de Platon. Tome I

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