Les paraphrases bibliques aux XVIe et XVIIe siècles - Actes du colloque de Bordeaux des 22, 23 et 24 septembre 2004

Explorateur curieux et audacieux, Frank Lestringant n'a cessé, dans son ouvre au long cours et à large envergure, d'ouvrir des horizons nouveaux sur la littérature de la Renaissance, quitte à bousculer une critique parfois sédentaire, voire frileuse dans ses sujets et ses méthodes. Affectionnant les espaces de plein vent, où l'Europe du XVIe siècle cherche à étendre sa puissance par-delà les mers, fasciné par les scènes sanglantes de l'histoire, celle qui se joue dans les feux et les fers d'une France déchirée, il nous mène d'île en île, d'un texte à l'autre, sur les traces de ses auteurs de prédilection. 
Le volume que lui offrent ses collègues, ses élèves et ses amis, spécialistes de littérature française ou comparée, d'histoire ou de géographie, entend rendre hommage à la richesse et à la diversité de son ouvre critique, ainsi qu'à son énergie sans pareille au service des études seiziémistes. Rassemblés autour des quatre centres d'intérêt majeurs de la recherche de Frank Lestringant - les récits de voyage, la cosmographie, la littérature des religions, les pratiques d'écriture -, ces mélanges sont autant de témoignages d'amitié, d'admiration et de reconnaissance.

La Renaissance au grand large - Mélanges en l'honneur de Frank Lestringant

La Renaissance n'a pas inventé le moi, mais elle marque probablement un souci accru de la représentation de soi.

Depuis Jacob Burckhardt, les historiens ont placé la Renaissance sous le signe de l'affirmation de l'individu. Afin de renouveler l'approche des écritures de soi à l'aube de la modernité, les contributrices et les contributeurs de ce volume ont choisi de laisser un temps de côté les genres plus « canoniques » que sont les mémoires, l'autobiographie ou le journal, pour se pencher sur des textes et des corpus moins cartographiés, comme les commentaires érudits, les récits de voyage, les récits de captivité, les récits de cure ou de convalescence, les correspondances, les écrits professionnels, les archives judiciaires, ou encore les épîtres en vers, les élégies ou la poésie généthliaque (qui célèbre les naissances), en français et en latin. En marge des genres constitués s'invente alors une nouvelle parole sur soi, dont la forme souvent fragmentaire et interstitielle n'enlève rien à l'énergie ou à l'expressivité.

L'écriture de soi à la Renaissance

Si Agrippa d'Aubigné représente pour la postérité l'auteur à contre-courant des Tragiques, il était reconnu par ses pairs comme l'un des poètes de la fin du siècle chantant l'amour ou maniant la satire dans l'esprit du temps. Les manuscrits conservés à Genève réunissent un ensemble remarquable de poèmes profanes dont certains connurent une diffusion autonome avant d'être pensés sur le tard comme un recueil répondant au nom de Printemps. Dans la continuité de l'édition critique du Printemps, parue en 2019, ce livre entend remettre à sa juste place un corpus encore méconnu, longtemps desservi par une publication parcellaire, étouffé par l'ouvre albinéenne elle-même et minoré, de surcroît, par une histoire littéraire frileuse. De la fabrique du recueil à celle du texte, des sociabilités littéraires aux modèles d'écriture, des identités féminines à la représentation de soi, de la fureur de l'amant au rire de l'auteur, il espère embrasser, dans sa diversité déconcertante, l'expression poétique de « l'amoureuse rage ».

L'amoureuse rage - Agrippa d'Aubigné poète profane

S'adressant à tous les candidats aux concours, en particulier Agrégation et CAPES, Clefs concours offre une synthèse par sujet. Conçu comme un repère par rapport aux monographies et aux cours et comme un outil de révision, chaque ouvrage est articulé autour de fiches thématiques permettant de faire le point sur les acquis de la recherche. Synthèse des travaux les plus récents, Clefs concours permet de s'orienter dans la bibliographie et de mettre en perspective l'évolution des savoirs. Tous les titres ont les mêmes objectifs : sur des auteurs fondamentaux ou des textes particulièrement exigeants, offrir des perspectives nouvelles ; contribuer au renouvellement des études littéraires ; proposer une pluralité d'approches ; défendre l'esprit de l'agrégation en stimulant la réflexion personnelle.

Autres regards sur les Essais, livre III de Montaigne

Le colloque sur les paraphrases bibliques aux XVIe et XVIIe siècles qui s'est tenu à Bordeaux en septembre 2004 a réuni des chercheurs venus d'horizons divers pour mener une réflexion sur une pratique d'écriture très féconde à l'époque, quoique déroutante à la fois par la diversité des champs qu'elle recouvre (théologie, liturgie, littérature, musique) et par la variété des postures qu'elle adopte ou des visées qu'elle poursuit (traduction, exégèse, homélie, sermon, imitation ou explication poétique). La marge de manouvre que la démarche même de la réécriture laisse au paraphraste lui permet de franchir les limites imposées aux genres traditionnels, et de s'aventurer sur des chemins de traverse qui sont pour son ouvre autant d'occasions de démontrer ses facultés de souplesse et de rénovation. Réécrire, qu'il s'agisse d'expliquer, d'interpréter ou tout simplement de répéter, c'est s'approprier le discours de l'autre. Sous cet angle, l'appellation de paraphrase se révèle trompeuse : elle n'est pas un acte de subordination idéologique ou littéraire, mais bien plutôt l'apprentissage d'une forme de liberté - liberté de pensée, liberté d'écriture, séparées ou conjuguées selon les cas. Le choix du texte de base, son interprétation idéologique, sa translation formelle, son utilisation (liturgique, polémique, pastorale ou autre), tels sont les indices d'une singularité qui s'élabore et s'affirme en bordure de l'autre.

Dans la période qui mène du XIIe siècle au seuil des Lumières, le discours mystique s'offre comme un véritable carrefour, dont l'intelligibilité se déploie autour de quatre pôles pour former ce que Pierre Gire nomme un carré mystique. Après le langage (2019), le sujet (2019), et avant la révélation (à paraître), le présent volume prend pour champ d'étude le pôle de l'institution religieuse, dont la réalité médiatrice se caractérise à la fois par sa force de transmission et par sa capacité de contrainte. Cette dualité interne explique sans doute la relation paradoxale qui unit les mystiques à la religion instituée, entre contestation et subordination, séparation et fusion. L'institution se trouve ainsi comme mise à l'épreuve. Optant pour une démarche dialectique et transéculaire, la réflexion collective menée ici entend reconsidérer le rapport entre mystique et institution, trop souvent pensé en termes d'opposition, propre à n'offrir d'autre voie de résolution pour le sujet que la dissidence ou sa neutralisation par le corps ecclésial. L'institution est aussi le lieu où se fonde la mystique, où elle se réinvente.

Le discours mystique entre Moyen Age et première modernité - Tome 3, L'institution à l'épreuve

Cette étude se propose de retracer l'histoire littéraire du livre de piété en prose dans le milieu réformé européen francophone, des origines de la Réforme jusqu'à la révocation de l'Edit de Nantes, en accordant une place de choix à la méditation, qui domine la production de ces ouvrages. Il s'agit de replacer les expressions de la dévotion dans leur contexte socio-historique, en lien avec l'histoire singulière d'une communauté de croyants. La littérature de piété n'est pas strictement spirituelle, elle est aussi existentielle et résolument militante. Opter pour la Réforme dès son origine, c'est entrer de plain-pied sur la scène de l'Histoire : prendre position dans la cité, s'exposer à payer le prix de ses croyances et de sa manière particulière d'aimer Dieu. Ce n'est pas seulement à l'aune de critères esthétiques que sera interrogé le concept d'identité confessionnelle appliqué à la littérature, mais aussi sous l'angle de l'histoire politique, religieuse, sociale et littéraire. Après un premier regard portant sur les origines du livre réformé tel qu'il s'affirme à partir des années 1550, l'ouvrage s'attache à dégager une typologie des pratiques de dévotion : la préparation à la mort, la méditation pénitentielle, la méditation sur les Psaumes, la préparation à la cène et les recueils méthodiques. Les derniers chapitres proposent, quant à eux, des synthèses sur les problématiques soulevées parle livre de piété : le militantisme dévotionnel, le langage de la piété, l'auctorialité, enfin le lectorat. Au fil de ce parcours, Véronique Ferrer montre le rôle primordial que joue le livre de piété dans la vulgarisation des pratiques et des savoirs religieux comme dans la constitution d'une langue littéraire repensée à partir de nouveaux critères rhétoriques.

Exercices de l'âme fidèle - La littérature de piété en prose dans le milieu réformé francophone (1524-1685)

Durant la Renaissance, la France, l'Espagne, l'Angleterre, l'Italie, la Pologne, la Suisse produisent des penseurs qui deviennent de plus en plus conscients de la proximité des événements politiques susceptibles d'influencer leurs réflexions. Nul n'échappe à l'emprise de l'histoire immédiate qui structure et détermine toute démarche intellectuelle. L'image du penseur ou du savant, distant du tumulte du monde, retiré dans son cabinet et étudiant les textes classiques, est fortement remise en cause. Pour certains, l'écriture est un engagement, pour d'autres un refuge ; mais, dans tous les cas, la pensée se définit presque toujours par rapport à des actions sur le terrain qu'il est impossible d'ignorer. Même les silences peuvent être interprétés comme des actions. Cet ouvrage propose de reprendre à neuf le débat entre pensée et action en l'examinant à la lumière d'une histoire en proie à des transformations spectaculaires sur le plan politique et économique et tourmentée par des guerres violentes sous couvert de religion.

Les paraphrases bibliques aux XVIe et XVIIe siècles - Actes du colloque de Bordeaux des 22, 23 et 24 septembre 2004

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