Nous avons rassemblé ici de courts textes provenant de l'ensemble de son oeuvre, dont certains n'avaient jamais été traduits. Les prières de ce florilège permettent d'accompagner notre vie au rythme de nos activités (prières pour les circonstances de la vie), d'enrichir notre participation à la liturgie (prières liturgiques) et d'accompagner notre méditation du rosaire.

Prières en poche de saint Thomas d'Aquin

La redécouverte d'Aristote par les philosophes du Moyen Âge chrétien les confronte à plusieurs thèses incompatibles avec la révélation biblique, notamment celle d'un Univers éternel et incréé. Renouvelant un débat présent chez les commentateurs antiques d'Aristote, puis chez les penseurs musulmans du XIIe siècle, la controverse qui s'ensuit au sein de l'Université naissante conduit aux condamnations de 1277 : l'évêque de Paris interdit l'enseignement de ces thèses issues d'Aristote. Cette anthologie rassemble les principaux textes de la controverse sur l'éternité du monde, l'une des plus importantes du Moyen Âge. Ils visent à démontrer ou à réfuter deux positions antagonistes, qui prétendent néanmoins toutes deux accepter le dogme de la création au début du temps : 1) il est possible de démontrer philosophiquement que le monde a commencé ; 2) il est impossible de le démontrer philosophiquement, car le commencement du monde ne peut être connu que par la foi. Contrairement à Bonaventure et, plus tard, à Henri de Gand, Thomas d'Aquin opte pour la deuxième voie, celle d'un agnosticisme philosophique partiel, que suivra Guillaume d'Ockham, et qui préfigure l'agnosticisme généralisé de Kant dans les célèbres «antinomies de la raison», cinq siècles plus tard.

Thomas d'Aquin et la controverse sur l'éternité du monde

Somme theologique - tome 1

" De cette œuvre immense, c'est la morale que nous avons charge de faire connaître ici ; mais la tâche serait vaine de prétendre en définir l'esprit indépendamment de celui qui anime l'œuvre tout entière. La première condition pour comprendre la morale thomiste, c'est de comprendre que, dans le thomisme, il n'y a pas de morale à part ; aussi ne peut-on définir l'esprit qui préside à son élaboration sans définir l'esprit du thomisme tout entier. "
								Etienne Gilson.

Textes sur la morale

La plupart de ces textes sont extraits de la Somme de théologie, la plus connue des œuvres de saint Thomas. Ils sont rassemblés par le P. Torrell en deux parties qui correspondent aux deux grandes divisions de l'exposé de la Somme elle-même. La première porte sur la personne du Christ. La deuxième partie reprend quelques-uns des plus beaux passages où saint Thomas, très proche de l'Evangile et des Pères de l'Eglise, réfléchit sur les principaux événements, les " mystères " de la vie du Christ. Une présentation précise introduit ce recueil. Chaque texte est précédé de quelques lignes qui en dégagent le sens et en facilitent la lecture.

Le mystère du Christ chez Saint-Thomas d'Aquin

Le traité de Thomas d'Aquin (v. 1225-1274) intitulé La Royauté, au roi de Chypre est un ouvrage à la fois complexe et passionnant. Complexe, car il est inachevé et que des incertitudes persistent quant à sa date de composition et son destinataire. De plus, l'état d'inachèvement de l'oeuvre a provoqué le zèle de Ptolémée de Lucques, un dominicain italien disciple de Thomas, qui l'a doté de nombreux chapitres supplémentaires en vue de le faire correspondre au plan annoncé par le maître, de sorte que, pendant deux siècles au moins, depuis l'invention de l'imprimerie jusqu'à J. Echard qui a réussi à détecter l'intervention d'une main étrangère, l'authenticité thomasienne de l'opuscule a souvent été contestée. Passionnant, car la Royauté se trouve être l'unique traité appartenant strictement au genre de la théorie politique produit par le Docteur Angélique, qu'il représente un des premiers témoignages de la réception, au Moyen Âge latin, de la Politique d'Aristote et qu'il y expose une vision novatrice de l'office du roi. Thomas y présente la définition et la justification du gouvernement royal, ses dangers et ses garde-fous; il traite aussi des récompenses, des responsabilités et des tâches du roi, d'après l'autorité de la divine Écriture, l'enseignement des philosophes et l'exemple des princes les plus célèbres. Ceci l'amène à aborder quelques thématiques politiques de premier plan : le caractère naturel pour l'homme de la vie politique, la question de la meilleure forme de gouvernement, les relations entre pouvoirs temporel et spirituel.

La royauté

Il est un livre qui renferme la formule de la vraie philosophie, la substance de la tradition chrétienne, l'esprit de l'Ecriture sainte, l'éclatante expression de la science divine. On comprendra donc ce que nous disent les plus graves autorités, que ce livre est le trésor des écoles, l'arsenal de la théologie, le bouclier de la vraie doctrine et le triomphe de l'Eglise. Toujours lu, constamment étudié, médité, commenté durant six siècles, il a compté autant d'admirateurs qu'il y a eu de théologiens, inspiré autant d'écoles qu'il y a eu d'universités catholiques, versé la lumière dans autant de corporations chrétiennes qu'il y a eu d'ordres religieux ; il a fourni des conceptions sublimes aux philosophes pour éclairer les profondeurs de la science, des inspirations saintes aux ministres de la parole pour émouvoir et toucher les cœurs, des règles sûres aux moralistes pour déterminer le bien et le mal, des armes invincibles aux controversistes pour réprimer le schisme et l'hérésie, des démonstrations éclatantes aux apologistes pour affermir les dogmes révélés, enfin des décrets à l'autorité suprême pour définir la foi. Génie plus divin qu'humain, suscité d'en-haut pour éclairer le monde catholique, l'auteur de ce livre puisait, les plus hauts témoignages en déposent, la vérité dans sa première source ; tandis que les autres saints reçoivent dans l'extase des révélations prophétiques et mystiques , il recevait lui, dans ses ravissements, des révélations scientifiques. « Il ne parlait donc pas, dit un souverain pontife, sans l'inspiration particulière du Saint-Esprit ; il a fait autant de miracles qu'il a écrit d'articles, car il les a tous composés avec une science supérieure à la science humaine » — « voix céleste, bouche divine, docteur accrédité par des prodiges, » à qui Jésus-Christ lui-même a rendu le témoignage qu'il a bien parlé de lui. Qui donc s'étonnera de ses étonnantes productions ? « Il nous a laissé comme monument de sa doctrine, dit encore un pape, de nombreux écrits qu'il a composés sur presque toutes les branches de la science théologique en peu de temps, dans un ordre admirable, avec une singulière profondeur, sans mêler aucune erreur à la vérité » — « Et sa doctrine, c'est toujours un vicaire du Christ qui parle, se recommande plus que toute autre, si l'on excepte la doctrine expressément définie, par la justesse du langage et par la pureté des principes ; si bien que ceux qui l'ont suivie ne se sont jamais écartés du sentier de la vérité, tandis que ceux qui l’ont combattue, ont toujours été suspectés d’erreurs ».

Somme théologique de Saint Thomas d'Aquin - Texte latin et français avec les meilleurs commentaires (32 volumes)

Sententia libri ethicorum - tome 47

Présentation inédite et traduction des textes politiques de Thomas d'Aquin (1224-1274) dont la rédaction s'effectua au cours d'une vingtaine d'années. Les principales sources de Thomas d'Aquin, lorsqu'il traite de politique, sont de nature philosophique plutôt que proprement théologique : elles relèvent de la raison naturelle, commune aux humains et cultivée par les philosophes, Aristote en tête, plutôt que de la seule révélation héritée de la Bible. Thomas d'Aquin a pensé le politique au croisement des deux universalismes que sont la foi catholique d'une part et la raison philosophique d'autre part. Deux universalismes dont la prégnance encore actuelle fait que ses textes, en dépit de la distance temporelle, sont loin d'avoir perdu toute pertinence. Présentation et traduction par Michel Nodé-Langlois, agrégé de philosophie.

Prières en poche de saint Thomas d'Aquin

Résumé

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