Oeuvre capitale d'Aristote, la Métaphysique rentre dans la classe des écrits destinés au public philosophique. La métaphysique ou Philosophie première, occupe le sommet de la hiérarchie des sciences théorétiques, en raison de l'absolue réalité de son objet, qui est la forme pure, immobile, éternelle et séparée.

Métaphysique Tome 2 ; livres H-N

La Poétique est l'ouvrage qui fonde la réflexion sur la poésie et l'objet littéraire en Europe : du Tasse à Lessing, de Racine à Nietzsche, tous les grands créateurs, tous les grands théoriciens l'ont lue et méditée. Ses analyses sur la tragédie et plus généralement la représentation en art gardent toute leur pertinence et leur actualité, elles nourrissent encore la pensée poétique contemporaine. Cette édition entièrement nouvelle entend rendre enfin accessible au plus grand nombre ce texte capital par sa portée et son influence. Son annotation a été conçue pour qu'un lecteur étranger au monde grec puisse sans obstacle aucun appréhender cette oeuvre dont tant d'autres avant lui ont goûté la profondeur.

Traduction inédite, présentation et notes
de Michel Magnien.

Poétique

C'est dans le livre II de la Physique que se détermine ce qu'est la " nature ". Aristote y articule cette notion à la fois dans son émergence et dans le sillage de ce qu'il a établi dans le livre I, c'est-à-dire dans l'éclairage de la thèse selon laquelle les principes du devenir sont, selon les cas, deux ou trois : la spécificité, la matière et la privation. Le rapport entre " devenir " et " nature " n'en demeure pas moins ambigu, même s'il est vrai que le devenir a plus d'extension. Cette ambiguïté est due au fait que le terme " nature " déborde le domaine des choses inanimées et concerne aussi ce qui est animé. C'est pourquoi, dans la " physique " aristotélicienne, on doit inclure l'étude du vivant (la biologie) et même l'âme (psychologie).

Sur la nature - (Physique II)

L'ouvrage communément appelé Métaphysique d'Aristote représente une collection de quatorze traités rassemblés au Ier siècle avant notre ère par Andronicos de Rhodes. Partant d'une réflexion sur le rapport des différentes sciences, Aristote estime qu'il existe, en plus de l'arithmétique ou de la physique, une science qui est définie par des principes propres mais qui n'est pas pour autant assignée à un domaine particulier. Cette « science de l'étant en tant qu'étant » possède un caractère universel, non parce qu'elle connaît tout sur tout, mais parce qu'elle rapporte chaque objet aux principes fondamentaux du discours et de la réalité. En offrant au public la traduction de ce que nous estimons être les huit traités principaux de la Métaphysique, nous avons voulu fournir aux étudiants et aux chercheurs en philosophie un instrument de travail clair et précis qui permet aussi, de façon inédite, de comparer en français les variantes significatives dont témoignent les manuscrits grecs ainsi que les traductions arabes.

Métaphysique (livres A a G E Z H T L)

L'interprétation des Réfutations Sophistiques reposait depuis près d'un siècle sur l'édition de Ross qui n'avait ni relu les manuscrits les plus anciens : l'Urbinas gr. 35 (A, du Xe s.) et le Marcianus gr. 201 (B, a. 954), ni utilisé le Vaticanus Barberinianus gr. 87 (V, du Xe s.) et les fragments du Parisinus suppl. gr. 1362 (F, du IXe s.). L'édition de Myriam Hecquet repose sur de nouvelles collations de ces témoins directs. Elle ajoute le témoignage des traductions arabes de Qadim ibn Nâ'ima (IXe s.), Yahyâ ibn 'Adî (Xe s.) et 'Isâ ibn Zur'a (Xe s.) d'après l'examen ponctuel que Michel Crubellier a fait du Parisinus ar. 2346. Elle retient généralement le texte des manuscrits A et B, moins corrompus, plutôt que les corrections savantes trouvées dans les autres manuscrits ou proposées par les éditeurs et interprètes. Sa traduction élucide des passages restés jusque là incompris. Un appareil de notes explicatives très développées rend compte de la complexité du texte et en facilite la lecture. Dans l'introduction, l'auteur revient sur la genèse du traité et la cohérence de l'analyse aristotélicienne, propose une explication inédite du fonctionnement de la dialectique peirastique (comment n'importe qui peut-il mettre à l'épreuve le savoir revendiqué par son interlocuteur?) et reconsidère l'objet du traité et la relation aux Topiques.

Les Réfutations sophistiques

Texte établi et traduit par P. Louis. 233 p. Index (1982) 2e tirage 2002. [G 290] 2-251-00366-5 32 ?

Météorologiques - Tome 2, Livres III-IV

Metaphysique gamma

Cet ensemble de traités est traditionnellement regroupés sous le nom de Parva Naturalia, affirmant l'indissociabilité de l'âme et du corps contre le dualisme platonicien, autrement dit, substituant une conception de l'âme comme acte d'une substance que le corps est en puissance à la conception de l'âme comme substance. Le De sensu étudie les affections communes à l'âme et au corps. Le De memoria montre la pensée soumise à la connaissance sensible. Le De sommo et vigilia met en lumière l'unité des manifestations psycho-somatiques... Il s'agit à chaque fois d'affirmer la même unité de l'âme et du corps. Cette thèse aristotélicienne est sans doute l'une des plus vivantes car, dès que les nécessités physico-chimiques, ou le hasard, ne suffisent plus à expliquer le vivant, on est renvoyé à un principe intelligent et immanent : à l'âme comme acte du corps.

Parva Naturalia

«D'abord, il faut examiner en quoi réside la vie heureuse et comment on peut l'acquérir. Est-ce tout naturellement qu'on devient heureux, chaque fois qu'on mérite d'être appelé ainsi, à la manière dont on devient grand ou non ou dont on acquiert un teint particulier ? Est-ce plutôt par le moyen de l'étude, comme quoi il y aurait une science du bonheur ? Ou est-ce plutôt par le moyen d'un certain exercice ?» Ne s'interrogeant pas sur ce qui est bien ou mal, mais affirmant que le bonheur est la manière d'être la plus enviable qui soit, car elle rapproche l'homme des dieux, Aristote fait de sa quête le dessein suprême d'une vie, où s'entremêlent amour et amitié. Le bonheur n'instaure aucune règle morale, il est le seul but à atteindre.

Métaphysique Tome 2 ; livres H-N

Résumé

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