Ce ouvrage occupe une place à part dans l'ouvre d'Aristote, aussi bien par sa forme que par son contenu puisqu'il aborde à la fois des domaines aussi variés que l'astronomie, la géographie, la physique, la géométrie, l'optique, la géologie, la sismologie, la volcanolgie, la chimie et la météorologie en tant que prévision du temps.

Météorologiques

Ni moyens ni fins, les passions sont les réponses aux représentations qu'autrui se fait de nous , ce sont donc des représentations au second degré. On appellera cela, plus tard, des formes de la conscience de soi. D'ailleurs, si l'on se penche sur la liste des passions que donne Aristote, on voit bien qu'il n'y a pas là ce que les Modernes appelleraient passions puisqu'il y a, parmi elles, le calme et la honte. On voit mal un contemporain se dire pris de la passion du calme, par exemple ! Quelles sont ces passions chez Aristote ? Dans "La Rhétorique", les passions représentent des réponses à autrui et, plus précisément, à la représentation qu'il se fait de nous. Les passions reflètent au fond les représentations que nous nous faisons des autres, étant donné ce qu'ils sont par rapport à nous, en réalité ou dans notre imaginaire. Autant dire qu'il y a là un jeu d'images, sinon d'images réciproques, bien plus que la source des réactions morales, dont l'objet serait alors celui de l'Ethique. (Michel Meyer)

RHETORIQUE DES PASSIONS. - 3ème édition

Le livre Epsilon de la Métaphysique d'Aristote est aussi bref que fondamental pour l'intelligence du projet aristotélicien et l'histoire de la métaphysique. Ses quatre chapitres examinent des questions apparemment hétérogènes : la différence entre la philosophie première, " philosophie théologique " qui porte aussi sur l'être en tant qu'être, et les deux autres sciences théorétiques, la physique et les mathématiques ; l'être par accident, en lui-même et en tant que cause ; l'être comme vrai et le non-être comme faux. Aristote circonscrit en fait ainsi l'objet de la science de l'être en tant qu'être. On comprend donc que le livre Epsilon soit l'un de ceux dont l'interprétation reste la plus discutée. Ses difficultés stylistiques et doctrinales ont conduit plus d'un interprète à douter de son authenticité. De l'antiquité à l'époque contemporaine, son premier chapitre a connu une fortune seulement comparable à celle du livre Lambda. C'est l'unité de la Métaphysique et l'objet de cette science qui s'y jouent. Ce livre est présenté ici dans une traduction nouvelle, accompagnée d'une introduction et d'un commentaire continu. L'introduction expose les positions philosophiques caractéristiques du livre Epsilon et ses articulations chapitre par chapitre ; elle étudie la place d'Epsilon dans la Métaphysique et ses rapports avec les livres Kappa et Thèta ; elle prend en compte sa réception médiévale, moderne et contemporaine. Le commentaire restitue les lignes de force de l'argumentation aristotélicienne, analyse en détail ses difficultés à la lumière des commentaires anciens et modernes, propose des solutions, oriente à chaque pas dans la bibliographie, donne les moyens de revenir à même le texte aux sources de la métaphysique.

Métaphysique - Livre Epsilon

C'est au XVIIIe siècle que s'élèvent en Europe les premières voix qui dénoncent l'esclavage. Sa condamnation dans le monde entier n'intervient qu'au milieu du XXe siècle. C'est dire si le chemin qui devait mettre fin à une pratique presque aussi vieille que l'humanité a été long et difficile. Mais, illégal, l'esclavage subsiste : exploitation des plus démunis au mépris des lois, travail forcé des enfants, asservissement des femmes. nombreux sont ses avatars modernes, atroces et odieux. Et, aujourd'hui comme au temps de l'abolition, il semble nécessaire de rappeler que l'« esclavage est un attentat contre la dignité humaine » 

ARISTOTE 

HARRIET BEECHER-STOWE 

ALEJO CARPENTIER 

CÉSAIRE 

CONDORCET 

ÉDOUARD GLISSANT 

HUGO 

ARTHUR KOESTLER 

LA BOÉTIE 

MARIVAUX 

MÉRIMÉE

MONTESQUIEU

ABBÉ RAYNAL

ROBESPIERRE

ROUSSEAU

SÉNÈQUE

MADISON SMARTT BELL

HENRY DAVID THOREAU

VOLTAIRE.

C'est à ce prix que vous mangez du sucre... - Les discours sur l'esclavage d'Aristote à Césaire

« Nous voyons que toute cité est une sorte de communauté, et que toute communauté est constituée en vue d'un certain bien (car c'est en vue d'obtenir ce qui leur apparaît comme un bien que tous les hommes accomplissent toujours leurs actes) : il en résulte clairement que si toutes les communautés visent un bien déterminé, celle qui est la plus haute de toutes et englobe toutes les autres vise aussi, plus que les autres, un bien qui est le plus haut de tous. Cette communauté est celle qui est appelée cité, c'est la communauté politique. »

La politique

L'amitié pour Aristote est absolument nécessaire à la vie. Les livres VIII et IX de l'«Ethique à Nicomaque», que nous proposons ici dans une nouvelle traduction, forment un tout intégralement consacrée à l'amitié.

L'amitié

Aristote traite de la science politique à partir du point de vue de la cité-Etat, point de vue dont il soutient qu'il est le plus favorable à l'épanouissement total du citoyen.

Politique Tome 1; livres 1 et 2

Le traité De l'âme est l'un des traités du Corpus aristotélicien qui présente le plus d'unité. Cela pourrait expliquer que son influence a été des plus importantes tant dans l'Antiquité qu'au Moyen Âge - grâce à la médiation des philosophes musulmans, de leurs commentaires et interprétations - et aux temps modernes. 
Ce qui, pour l'époque contemporaine, constitue la psychologie est, aux yeux d'Aristote, une partie de la physique. Cette science étudie les effets des êtres soumis au mouvement, au changement, et en premier lieu les vivants. L'âme est d'abord la vie, ou plutôt le principe de vie.

Météorologiques

Résumé

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