Grands Notables du premier Empire 24 : Basses-Alpes

Voici le premier tome d'une trilogie.
Pourquoi L'Europe ? Parce que la franc-maçonnerie est née en même temps que le siècle des Lumières.
Elle fut la forme de sociabilité idéale qui unit le vieux continent d'Edimbourg à Saint-Pétersbourg, des Provinces-Unies à la Sicile, tant la circulation des hommes de pensée et de leurs écrits était intense.
Dans chaque ville de quelque importance, la loge était le havre d'exception où l'on trouvait tant l'accueil que le débat.
Née en Ecosse et en Irlande, organisée et structurée en Angleterre, la franc-maçonnerie, trop vite qualifiée de spéculative (du latin specio : je regarde) franchit aussitôt la Manche où excommunications, condamnations et divulgations et attractions se multiplièrent, assurant son essor.
Pourquoi l'espace catholique européen devint-il en si peu de temps un terroir maçonnique ? Comment d'aussi vieilles monarchies absolues favorisèrent-elles ces réseaux prérévolutionnaires ? Notre gallicanisme politique a-t-il produit le Grand Orient de France ? Et quelle est la bonne explication à la naissance de tant de rites et de grades différents ?

L'Europe sous l'acacia ; histoire des franc-maçonneries européennes du XVIII siècle à nos jours Tome 1 ; le XVIII siècle

Histoire des francs-maçonneries européennes du XVIIIe siècle à nos jours Tome 2, Le XIXe siècle : le temps des nationalités et de la liberté
Avec ce tome 2 d'une somme incomparable, l'historien Yves Hivert-Messeca poursuit son analyse des trois siècles qui ont vu l'implantation durable de la franc-maçonnerie dans toute l'Europe. Partie de Grande-Bretagne au début du XVIIIe siècle, elle s'est installée méthodiquement partout, dans chaque pays continental, non sans défaites provisoires mais sans jamais soumettre son expansion aux pouvoirs les plus hostiles comme aux diverses forces antimaçonniques. L'époque interrogée ici que l'auteur appelle "le grand XIXe siècle" parce que, à y regarder de près, il s'ouvre avant la fin du XVIIIe et se termine au début du XXe commença tragiquement pour elle car on l'associait aux Lumières radicales et aux excès révolutionnaires. Elle fut donc combattue dans une grande partie des Etats, placée sous contrôle politique ou policier dans d'autres. La période napoléonienne constitua un nouvel âge d'or sur le continent tandis qu'en Grande-Bretagne les deux obédiences rivales (Anciens et Modernes) cessaient leurs querelles et faisaient leur unité. Après le printemps des peuples et des frères, la franc-maçonnerie se développa dans toute l'Europe. En France, elle s'impliqua totalement dans l'édification de la République. En 1914, elle était présente partout, sauf en Autriche. Durant toutes ces décennies, elle se nationalisa, se structura, s'adapta au génie propre de chaque peuple, partagée souvent entre les réalités de ses divers terroirs, ses espérances utopiques et ses engagements concrets.

L'Europe sous l'acacia - Histoire des Franc-maçonneries européennes du XVIIIe siècle à nos jours

Par l'immigration massive européenne, l'Amérique devint dès le XVIIIe ? siècle, un prolongement culturel et démographique de l'Europe. Lors du premier développement de la franc-maçonnerie, la presque totalité du continent américain était colonisée par quatre puissances européennes ? : l'Espagne, la France, la Grande-Bretagne et le Portugal. L'implantation des loges fut donc très dépendante des situations métropolitaines. Ce fut le monde antillais et caribéen qui vit se développer une vie maçonnique dense. Sur le continent, la maçonnerie s'implanta dans les colonies britanniques, puis joua un rôle central dans leur indépendance avant de devenir une composante essentielle de l'éthos américain. Avec l'indépendance des colonies espagnoles et portugaises, la maçonnerie connut un développement protéiforme. Aujourd'hui, le "? Nouveau Monde ? " est toujours la patrie des deux tiers des maçons du monde, demeurant la base géographique des principales "? internationales ? " maçonniques. La lecture du présent ouvrage ouvre les clefs à un kaléidoscope maçonnique, montrant comment et combien, la franc-maçonnerie s'est adaptée, avec succès, au "? Nouveau Monde ? ".

L'Amérique, le continent des maçons

De T. Desaguliers à Gaston Doumergue, Camille Pelletan, Bartholdi, Steeg, Boissy d'Anglas en passant par Court de Gébelin, Benjamin Constant, E. Reclus, Jean Zay, Frédéric Desmons etc., nombreux furent les protestants à entrer dans la franc-maçonnerie et à s'illustrer dans la vie politique, économique ou culturelle de la France. Les rapports entre la franc-maçonnerie, ordre traditionnel initiatique mais aussi lieu de sociabilité, et le protestantisme, religion, éthique et culture, sont anciens, constants, souvent amicaux, parfois compliqués. Ces deux groupes, minoritaires en France, sporadiquement persécutés ou marginalisés, ont cheminé de conserve, avec des affinités certaines et quelques crispations. Qu'ont donc en commun la franc-maçonnerie et le protestantisme ? Une morale exigeante ? Un comportement comparable de leurs membres en société ? Ce livre, le premier aussi complet sur ce sujet, riche d'une documentation unique, parcourt attentivement trois siècles de cette attirance réciproque, généralement insoupçonnée voire occultée, et dresse un portrait affectueux d'une famille — les francs-maçons protestants, ou les protestants francs-maçons — à la fois semblable, polymorphe et polyphonique.

Protestants et Francs-maçons en pays de France - Trois siècles d'affinités, de compagnonnage, d'indifférence et d'antagonismes. Entre la Bile et le compas, francs-maçons protestants, protestants francs-maçons, protestants et Francs-maçons

Le XXe siècle que scrute ce tome 3 fut pour les franc-maçonneries européennes "le temps du martyre". On pourrait aussi bien dire "le siècle noir". Partout en Europe, les francs-maçons connurent la persécution, la délation, parfois la mise à mort de leurs frères ou de leurs élus, le saccage, le pillage ou la destruction de leurs temples et de leurs emblèmes. Pourtant, le siècle avait commencé paisiblement. En 1914, la franc-maçonnerie prospérait dans toute l'Europe, sauf en Autriche. La Grande Guerre provoqua la chute de plusieurs régimes autoritaires et les Américains répandaient en Europe un esprit de liberté et d'espoir... Espoir fugace. Des dictatures cruelles s'imposèrent bientôt en Allemagne, en Russie, en Italie, en Espagne, au Portugal, puis en France, avec la terreur comme méthode de gouvernement, la toute-puissance d'un parti unique et la haine de la démocratie. L'antimaçonnisme alla de pair avec l'antisémitisme, voire l'anticommunisme. Présentée et ressentie comme un élément étranger aux nouvelles "cultures nationales", la franc-maçonnerie était accusée de complot au service de puissances occultes mythifiées comme la CIA, le KGB, le "capitalisme apatride" ou la "bourgeoisie juive". Face à ces offensives mortifères quasi généralisées, la franc-maçonnerie se défendit mal, fracturée par les divergences culturelles et idéologiques de ses institutions, tant sur le plan national qu'international. Une cacophonie qui sapait la force de conviction de ses valeurs de base et les occultait. De faiblesses en silences, de sursauts avortés en repliements nationalistes, l'Ordre, si glorieux et respecté dans le passé, fut éliminé de toute l'Europe autoritaire. Il faudra attendre les lendemains de la seconde guerre mondiale et même, en Europe de l'Est, la chute du mur de Berlin en 1989, pour que, de nouveau, partout sur le vieux Continent, des loges se créent, des obédiences se constituent et que les francs-maçons puissent répandre l'esprit de fraternité.

L'Europe sous l'Acacia - Histoire des franc-maçonneries européennes du XVIIIe siècle à nos jours, Tome 3 : Le XXe siècle

La franc-maçonnerie dans les Alpes-Maritimes

L'auteur, en historien reconnu du fait maçonnique qu'il est, nous présente un aperçu de la situation actuelle de la franc-maçonnerie dans les 47 États membres du Conseil de l'Europe avec force érudition, un sens aigu des nuances et de la précision (s'agissant du thème épineux de la régularité et de la reconnaissance et de l'invocation au Grand Architecte de l'Univers entre autres), tout en adossant son propos, chaque fois que de besoin, sur les textes constituants des principales obédiences nationales, pointant par endroit, leurs réécritures successives et leurs mises en oeuvre pragmatiques voire fluctuantes (notamment en matière de reconnaissance !), sans oublier de rappeler de façon ponctuelle la façon dont le fait maçonnique est perçu dans les diverses sociétés européennes où il se déploie. Avec ce quatrième tome de la série L'Europe sous l'acacia, intitulé Le XXIe siècle. Chant du cygne, dilution, nouvelles frontières ou fécondes métamorphoses ?, Yves Hivert-Messeca en vient se faisant à s'interroger en creux sur le devenir même de la franc-maçonnerie en tant qu'institution pluriséculaire, fabrique de sens et d'utopies et forme de sociabilité fraternelle, là même où elle a vu le jour au XVIIIe siècle. Sommes-nous sur le point d'assister au début de son progressif déclin comme semble l'attester le tassement de ses effectifs dans ses bastions anglo-saxons et nordiques et accessoirement du continent américain, ou devons-nous davantage évoquer les prémices d'un passage de relais au profit d'une maçonnerie continentale réputée plus libérale et agnostique bien représentée dans l'Europe francophone ? Ou bien ne s'agit-il que d'un moment de transition qui sera mécaniquement suivi par un regain de vitalité qui verra la franc-maçonnerie prendre un nouvel élan sur des bases renouvelées ?

Grands Notables du premier Empire 24 : Basses-Alpes

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