Histoire des francs-maçonneries européennes du XVIIIe siècle à nos jours Tome 2, Le XIXe siècle : le temps des nationalités et de la liberté
Avec ce tome 2 d'une somme incomparable, l'historien Yves Hivert-Messeca poursuit son analyse des trois siècles qui ont vu l'implantation durable de la franc-maçonnerie dans toute l'Europe. Partie de Grande-Bretagne au début du XVIIIe siècle, elle s'est installée méthodiquement partout, dans chaque pays continental, non sans défaites provisoires mais sans jamais soumettre son expansion aux pouvoirs les plus hostiles comme aux diverses forces antimaçonniques. L'époque interrogée ici que l'auteur appelle "le grand XIXe siècle" parce que, à y regarder de près, il s'ouvre avant la fin du XVIIIe et se termine au début du XXe commença tragiquement pour elle car on l'associait aux Lumières radicales et aux excès révolutionnaires. Elle fut donc combattue dans une grande partie des Etats, placée sous contrôle politique ou policier dans d'autres. La période napoléonienne constitua un nouvel âge d'or sur le continent tandis qu'en Grande-Bretagne les deux obédiences rivales (Anciens et Modernes) cessaient leurs querelles et faisaient leur unité. Après le printemps des peuples et des frères, la franc-maçonnerie se développa dans toute l'Europe. En France, elle s'impliqua totalement dans l'édification de la République. En 1914, elle était présente partout, sauf en Autriche. Durant toutes ces décennies, elle se nationalisa, se structura, s'adapta au génie propre de chaque peuple, partagée souvent entre les réalités de ses divers terroirs, ses espérances utopiques et ses engagements concrets.

L'Europe sous l'acacia - Histoire des Franc-maçonneries européennes du XVIIIe siècle à nos jours

L'auteur, en historien reconnu du fait maçonnique qu'il est, nous présente un aperçu de la situation actuelle de la franc-maçonnerie dans les 47 Etats membres du Conseil de l'Europe avec force érudition, un sens aigu des nuances et de la précision (s'agissant du thème épineux de la régularité et de la reconnaissance et de l'invocation au Grand Architecte de l'Univers entre autres), tout en adossant son propos, chaque fois que de besoin, sur les textes constituants des principales obédiences nationales, pointant par endroit, leurs réécritures successives et leurs mises en oeuvre pragmatiques voire fluctuantes (notamment en matière de reconnaissance !), sans oublier de rappeler de façon ponctuelle la façon dont le fait maçonnique est perçu dans les diverses sociétés européennes où il se déploie. Avec ce quatrième tome de la série L'Europe sous l'acacia, intitulé Le XXIe siècle. Chant du cygne, dilution, nouvelles frontières ou fécondes métamorphoses ?, Yves Hivert-Messeca en vient se faisant à s'interroger en creux sur le devenir même de la franc-maçonnerie en tant qu'institution pluriséculaire, fabrique de sens et d'utopies et forme de sociabilité fraternelle, là même où elle a vu le jour au XVIIIe siècle. Sommes-nous sur le point d'assister au début de son progressif déclin comme semble l'attester le tassement de ses effectifs dans ses bastions anglo-saxons et nordiques et accessoirement du continent américain, ou devons-nous davantage évoquer les prémices d'un passage de relais au profit d'une maçonnerie continentale réputée plus libérale et agnostique bien représentée dans l'Europe francophone ? Ou bien ne s'agit-il que d'un moment de transition qui sera mécaniquement suivi par un regain de vitalité qui verra la franc-maçonnerie prendre un nouvel élan sur des bases renouvelées ?

L'Europe sous l'acacia - Histoire des franc-maçonneries européennes du XVIIIe siècle à nos jours Tome 4, Le XXIe siècle, Chant du cygne, dilution, nouvelles frontières ou fécondes métamorphoses ?

L'auteur, en historien reconnu du fait maçonnique qu'il est, nous présente un aperçu de la situation actuelle de la franc-maçonnerie dans les 47 États membres du Conseil de l'Europe avec force érudition, un sens aigu des nuances et de la précision (s'agissant du thème épineux de la régularité et de la reconnaissance et de l'invocation au Grand Architecte de l'Univers entre autres), tout en adossant son propos, chaque fois que de besoin, sur les textes constituants des principales obédiences nationales, pointant par endroit, leurs réécritures successives et leurs mises en oeuvre pragmatiques voire fluctuantes (notamment en matière de reconnaissance !), sans oublier de rappeler de façon ponctuelle la façon dont le fait maçonnique est perçu dans les diverses sociétés européennes où il se déploie. Avec ce quatrième tome de la série L'Europe sous l'acacia, intitulé Le XXIe siècle. Chant du cygne, dilution, nouvelles frontières ou fécondes métamorphoses ?, Yves Hivert-Messeca en vient se faisant à s'interroger en creux sur le devenir même de la franc-maçonnerie en tant qu'institution pluriséculaire, fabrique de sens et d'utopies et forme de sociabilité fraternelle, là même où elle a vu le jour au XVIIIe siècle. Sommes-nous sur le point d'assister au début de son progressif déclin comme semble l'attester le tassement de ses effectifs dans ses bastions anglo-saxons et nordiques et accessoirement du continent américain, ou devons-nous davantage évoquer les prémices d'un passage de relais au profit d'une maçonnerie continentale réputée plus libérale et agnostique bien représentée dans l'Europe francophone ? Ou bien ne s'agit-il que d'un moment de transition qui sera mécaniquement suivi par un regain de vitalité qui verra la franc-maçonnerie prendre un nouvel élan sur des bases renouvelées ?

L'Europe sous l'Acacia - tome 04 - Histoire des franc-maçonneries européennes du XVIIIe siècle à nos jours

La franc-maçonnerie dans les Alpes-Maritimes

L'Océanie est un étrange continent fait principalement d'eau marine entourant archipels, îles, îlots et atolls, l'Australie faisant exception. Peuplée depuis plusieurs siècles par de hardis navigateurs, l'Océanie fut explorée puis colonisée par les Occidentaux qui y introduisirent entre autres la franc-maçonnerie au début du XIX ? e ? siècle. Deux siècles plus tard, la benjamine de l'Art Royal est présente dans divers états et territoires de l'Océanie, même si les maillets n'ont jamais battu dans plusieurs contrées du Pacifique. Aujourd'hui, la franc-maçonnerie (100 ? 000 membres environ) a trouvé sa place, sa nature, son climat, ses usages aux pays des kangourous, des koalas, des kiwis et des paradisiers. Table des matières AUSTRALIE COOK (îles) FIDJI GUAM (Etats-Unis) HAWAÏ (Etats-Unis) KIRIBATI MARIANNES du Nord (Etats-Unis) MARSHALL (îles) MICRONESIE (Etats fédérés de) MIDWAYS (Etats-Unis) NAURU NIUE (librement associé à la Nouvelle-Zélande) NORFOLK (Australie) NOUVELLE-CALEDONIE (France) NOUVELLE-ZELANDE PALAOS PAPOUASIE NOUVELLE-GUINEE PAPOUASIE OCCIDENTALE (Indonésie) PAQUES (CHILI) PITCAIRN (Royaume-Uni) POLYNESIE (France) SALOMON SAMOA SAMOA (Etats-Unis) TIMOR ORIENTAL TOKELAW (Nouvelle-Zélande) TONGA TUVALU VANUATU WAKE (Etats-Unis) WALLIS & FUTUNA (France) Bibliographie

L'Océanie, la benjamine maçonnique

Avec ce troisième volet du triptyque reliant Alchimie et Franc-maçonnerie, nous plongeons maintenant dans l'univers particulier de la mort et de la palingénésie du maître Hiram. Accompagné de Salomon, le roi qui parle aux oiseaux, et de la belle Sulamite du Cantique des cantiques, l'auteur nous appelle à un voyage intérieur, là où les mots prennent un sens, non pas vers la liberté mais plus modestement vers la libération : se métamorphoser pour modifier la materia prima, notamment par cette étape essentielle qu'est la putrefactio de la graine hiramique en terre ceinte d'acacias. En ce monde diffus qui se situe à la limite de la psychologie et des religions, il faut être très attentif à ce qui se joue derrière les mots surtout s'il sont précédés d'une majuscule et suivis de termes définitifs tels qu'universel ou éternel. Il s'agit peut-être de retrouver le divin en soi, le Dieu intérieur qui fait que chacun de nous est unique sans que la démarche proposée ici ne remette en cause quelque expérience religieuse que ce soit. La seule limite est le respect réciproque de l'autre et de sa foi en l'Autre, que ce dernier soit un dieu monothéiste, Zeus ou l'anima de la Nature. Il faut ici considérer l'Alchimie comme un complément de philosophie et de compréhension du Monde que nous sommes et de celui qui nous entoure, pour sortir de nos obscures profondeurs et accéder aux Lumières.

Le Matras du Maître - 2020

Voici le premier tome d'une trilogie.
Pourquoi L'Europe ? Parce que la franc-maçonnerie est née en même temps que le siècle des Lumières.
Elle fut la forme de sociabilité idéale qui unit le vieux continent d'Edimbourg à Saint-Pétersbourg, des Provinces-Unies à la Sicile, tant la circulation des hommes de pensée et de leurs écrits était intense.
Dans chaque ville de quelque importance, la loge était le havre d'exception où l'on trouvait tant l'accueil que le débat.
Née en Ecosse et en Irlande, organisée et structurée en Angleterre, la franc-maçonnerie, trop vite qualifiée de spéculative (du latin specio : je regarde) franchit aussitôt la Manche où excommunications, condamnations et divulgations et attractions se multiplièrent, assurant son essor.
Pourquoi l'espace catholique européen devint-il en si peu de temps un terroir maçonnique ? Comment d'aussi vieilles monarchies absolues favorisèrent-elles ces réseaux prérévolutionnaires ? Notre gallicanisme politique a-t-il produit le Grand Orient de France ? Et quelle est la bonne explication à la naissance de tant de rites et de grades différents ?

L'Europe sous l'acacia ; histoire des franc-maçonneries européennes du XVIII siècle à nos jours Tome 1 ; le XVIII siècle

En 1804, les classes moyennes qui avaient fait la Révolution se rallient massivement à l'Empire. Elles voient dans Napoléon le garant des acquis de 1789 sur le plan juridique et économique. L'Empereur apparaît comme un rempart contre le retour des Bourbons et de l'Ancien Régime, mais aussi contre les excès de 1793 et la pression des classes populaires. La bourgeoisie qui peuplait les loges dans les années 1780 recommence à maçonner dès 1800-1802. A partir de 1804, le Grand Orient, protégé et contrôlé par le nouveau gouvernement, connaît un vif essor. Sous la houlette de Cambacérés son état-major comprend alors presque tous les dignitaires de l'Empire. En 1810, il réunit près de 1200 loges dans les 130 départements français ! Si les liens entre la Franc-maçonnerie et le régime napoléonien sont souvent mis en avant par l'historiographie, la nature précise de cette relation étonnante reste largement à explorer.

La Franc-Maçonnerie sous l'Empire : un âge d'or ?

Comment la Franc-Maçonnerie vint aux femmes - Deux siècles de Franc-Maçonnerie d'adoption, féminine et mixte en France 1740-1940

Grands Notables du premier Empire 24 : Basses-Alpes

Par l'immigration massive européenne, l'Amérique devint dès le XVIIIe ? siècle, un prolongement culturel et démographique de l'Europe. Lors du premier développement de la franc-maçonnerie, la presque totalité du continent américain était colonisée par quatre puissances européennes ? : l'Espagne, la France, la Grande-Bretagne et le Portugal. L'implantation des loges fut donc très dépendante des situations métropolitaines. Ce fut le monde antillais et caribéen qui vit se développer une vie maçonnique dense. Sur le continent, la maçonnerie s'implanta dans les colonies britanniques, puis joua un rôle central dans leur indépendance avant de devenir une composante essentielle de l'éthos américain. Avec l'indépendance des colonies espagnoles et portugaises, la maçonnerie connut un développement protéiforme. Aujourd'hui, le "? Nouveau Monde ? " est toujours la patrie des deux tiers des maçons du monde, demeurant la base géographique des principales "? internationales ? " maçonniques. La lecture du présent ouvrage ouvre les clefs à un kaléidoscope maçonnique, montrant comment et combien, la franc-maçonnerie s'est adaptée, avec succès, au "? Nouveau Monde ? ".

L'Amérique, le continent des maçons

Née en Europe, la franc-maçonnerie va franchir les mers dès le XVIIIe siècle. Aujourd’hui, même si elle demeure largement occidentale, elle est présente en Afrique et en Asie. Comment est-elle arrivée jusqu’à ces deux continents ? Comment la franc-maçonnerie en Afrique et en Asie est-elle devenue une franc-maçonnerie d’Afrique et d’Asie ? Comment s’est-elle adaptée à ces nouveaux horizons ? Néanmoins pourquoi son implantation y demeure-t-elle modeste, voire inexistante ? Un antimaçonnisme polymorphe fut et demeure important, parfois virulent. Comment dialogue-t-elle dans le monde arabo-musulman ? Le paysage maçonnique actuel afro-asiatique se caractérise par une grande adaptabilité et de nombreuses nuances et couleurs. La géographie de ces territoires apportera au fil des pages des réponses aux curiosités et aux interrogations.

Les Francs-Maçons d'Afrique et d'Asie

Avec ce tome 2 d'une somme incomparable, l'historien Yves Hivert-Messeca poursuit son analyse des trois siècles qui ont vu l'implantation durable de la franc-maçonnerie dans toute l'Europe. Partie de Grande-Bretagne au début du XVIIIe siècle, elle s'est installée méthodiquement partout, dans chaque pays continental, non sans défaites provisoires mais sans jamais soumettre son expansion aux pouvoirs les plus hostiles comme aux diverses forces antimaçonniques. L'époque interrogée ici que l'auteur appelle "le grand XIXe siècle" parce que, à y regarder de près, il s'ouvre avant la fin du XVIIIe et se termine au début du XXe commença tragiquement pour elle car on l'associait aux Lumières radicales et aux excès révolutionnaires. Elle fut donc combattue dans une grande partie des Etats, placée sous contrôle politique ou policier dans d'autres. La période napoléonienne constitua un nouvel âge d'or sur le continent tandis qu'en Grande-Bretagne les deux obédiences rivales (Anciens et Modernes) cessaient leurs querelles et faisaient leur unité. Après le printemps des peuples et des frères, la franc-maçonnerie se développa dans toute l'Europe. En France, elle s'impliqua totalement dans l'édification de la République. En 1914, elle était présente partout, sauf en Autriche. Durant toutes ces décennies, elle se nationalisa, se structura, s'adapta au génie propre de chaque peuple, partagée souvent entre les réalités de ses divers terroirs, ses espérances utopiques et ses engagements concrets.

L'Europe sous l'acacia - Histoire des francs-maçonneries européennes du XVIIIe siècle à nos jours Tome 2, Le XIXe siècle : le temps des nationalités et de la liberté

De T. Desaguliers à Gaston Doumergue, Camille Pelletan, Bartholdi, Steeg, Boissy d'Anglas en passant par Court de Gébelin, Benjamin Constant, E. Reclus, Jean Zay, Frédéric Desmons etc., nombreux furent les protestants à entrer dans la franc-maçonnerie et à s'illustrer dans la vie politique, économique ou culturelle de la France. Les rapports entre la franc-maçonnerie, ordre traditionnel initiatique mais aussi lieu de sociabilité, et le protestantisme, religion, éthique et culture, sont anciens, constants, souvent amicaux, parfois compliqués. Ces deux groupes, minoritaires en France, sporadiquement persécutés ou marginalisés, ont cheminé de conserve, avec des affinités certaines et quelques crispations. Qu'ont donc en commun la franc-maçonnerie et le protestantisme ? Une morale exigeante ? Un comportement comparable de leurs membres en société ? Ce livre, le premier aussi complet sur ce sujet, riche d'une documentation unique, parcourt attentivement trois siècles de cette attirance réciproque, généralement insoupçonnée voire occultée, et dresse un portrait affectueux d'une famille — les francs-maçons protestants, ou les protestants francs-maçons — à la fois semblable, polymorphe et polyphonique.

Protestants et Francs-maçons en pays de France - Trois siècles d'affinités, de compagnonnage, d'indifférence et d'antagonismes. Entre la Bile et le compas, francs-maçons protestants, protestants francs-maçons, protestants et Francs-maçons

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