L'espérance juive à l'heure de Jésus

Dans les angoisses, l'esperance. enquete biblique

Pierre Grelot, qui fut longtemps professeur d'Écriture Sainte dans les séminaires et à l'Institut catholique de Paris, dialogue avec un jeune musulman en abordant tous les sujets qui peuvent les opposer dans leurs fois respectives. L'amitié seule peut permettre cet échange difficile où chacun reste sur ses positions. Le chrétien n'ignore pas les difficultés que sa foi soulève dans l'esprit de son interlocuteur. Il n'a aucune intention de le convertir à la foi chrétienne, mais il s'attache à dissiper les fausses représentations que le musulman peut avoir au sujet de la foi chrétienne. Son interlocuteur est un jeune marocain. L'auteur attend longtemps avant de lui dire comment il a appris lui-même à comprendre quelque peu l'islam. Le professeur qui lui avait enseigné un peu d'arabe n'était autre qu'un marocain converti à la foi chrétienne : le père Jean-Mohammed Abd-el-Jalil (1904-1979). Celui-ci s'appliquait à donner aux chrétiens une juste compréhension de l'islam et aux musulmans une juste idée de la foi chrétienne. Ces " Dialogues " n'ont rien d'une entreprise apologétique : ils ont pour témoin ce Dieu qui appelle chrétiens et musulmans à une profonde conversion en surmontant les ignorances et les injustices du passé, afin de renouveler dans un climat d'humilité et de vérité leur connaissance et leur appréciation de l'autre.

Dialogues avec un musulman

Le Couple humain dans l'Écriture

Jésus de Nazareth, Christ et Seigneur, I

En remontant dans sa mémoire, le père Pierre Grelot raconte comment il s'est découvert, dès sa jeunesse, un goût passionné pour la Bible, en un temps où la lecture n'en était guère encouragée. Il retrace la façon dont il apprit, dans l'Église, à lire l'Écriture sainte en attendant de l'enseigner à son tour. Professeur à l'Institut catholique de Paris, il a vécu l'évolution de l'exégèse biblique dans l'Église catholique, depuis l'époque où la peur régnait chez les enseignants en raison de la violente réaction anti-moderniste, jusqu'à l'encyclique de 1943 et la Constitution conciliaire de 1965, qui ont rendu aux exégètes la sérénité.Ce sont toutes ces étapes de l'histoire de l'exégèse catholique que l'on peut suivre à travers ce récit. Témoignage loyal d'un prêtre, connu - entre autres ! - pour son réel talent de polémiste, qui fut mêlé de près à ces mouvements mais ne fut jamais récupéré par aucun clan. Témoignage d'un homme étonnamment libre, dont la voix mérite d'être entendue, particulièrement aujourd'hui : si la Bible a bien retrouvé sa place dans l'Église, la peur semble, en bien des lieux, reprendre le dessus.

Combats pour la Bible en Eglise

Les Juifs Dans L'Evangile De Jean. Enquete Historique Et Reflexion Theologique

À la différence des langues égyptienne, akkadienne, sumérienne, hittite, ougaritique, etc., la langue araméenne ne nous a pas légué de textes qu'on pourrait qualifier de " littéraires " - à l'exception d'un recueil traduit de l'akkadien qu'on trouvera à la fin de ce livre (chapitre X). Langue commune du commerce et de l'administration, employée à ce titre sur toute l'étendue de l'empire perse, elle nous a livré en revanche un nombre important de documents divers, notamment en Égypte, où le climat a permis la conservation de beaucoup d'entre eux, qui avaient été écrits sur cuir ou sur papyrus. Ce sont ces documents araméens d'Égypte qui sont ici réunis. Le plus ancien date de la fin du VIe siècle ; le plus récent, de la fin du IVe ou du début du IIIe. Aux papyrus, qui constituent la majeure partie de la documentation, sont jointes quelques rares inscriptions, quelques spécimens de graffiti, et un nombre limité d'ostraca. La majeure partie d'entre eux provient de la communauté juive d'Éléphantine, la mieux connue des colonies orientales installées dans la vallée du Nil.

L'espérance juive à l'heure de Jésus

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