Jésus de Nazareth, Christ et Seigneur, I

Voici l'édition entièrement nouvelle, profondément revue et largement augmentée, du livre du même nom depuis longtemps épuisé. 

On y présente, de la façon la plus complète, les textes juifs non bibliques centrés sur la figure du médiateur de salut, autrement dit le Messie. L'enquête part du IIIe siècle av. J.C., avec les apocalypses; elle se termine au Ve siècle après, avec le Talmud. Le champ est immense. Il permet que l'on décrive les variations (en fonction des courants: Pharisiens, Sadducéens, Esséniens, juifs de la Diaspora grecque, etc.) mais aussi l'évolution des croyances, des idées et des représentations juives. La section sur les textes de Quoumrân ou manuscrits de la mer Morte a été la plus remaniée, en fonction des découvertes et études plus récentes. Tous les textes sont traduits de première main, resitués dans leur contexte historique et richement commentés.

Cet ouvrage n'a pas d'équivalent. Il présente l'arrière-plan sur lequel se détachent avec leur originalité: 1. la prédication de Jésus avec ses thèmes les plus forts (le Royaume de Dieu, la résurrection, etc.); 2. les titres que les écrits du Nouveau Testament donnent au fondateur du christianisme (Prophète, Messie ou Christ, Serviteur de Dieu, Fils de l'Homme).

L'espérance juive à l'heure de Jésus

La distinction entre la Tradition apostolique et la Tradition ecclésiastique est d'une importance décisive pour la compréhension de la nature de la Révélation et de l'Écriture. La "Tradition des apôtres", fondatrice de la foi et de la vie pratique dans l'Église de Jésus-Christ, éclaire divers problèmes contemporains : dogmatiques, ecclésiologiques, oecuméniques...

La tradition apostolique

Cet ouvrage n'est ni une " vie de Jésus " écrite à la manière classique, ni une " histoire de Jésus " qui remettrait en ordre géographique et chronologique ses faits et gestes ou ses paroles. Dans le volume I, un " prélude ", expliquait son but et sa méthode et présentait le milieu où vécut Jésus. La section I de la première partie évoquait, en suivant les récits évangéliques, la mission de Jésus en Galilée jusqu'au grand tournant qui laissait prévoir son échec. Le volume II reprend le déroulement du drame jusqu'au double procès de Jésus, sa mise en croix et sa mort. Mais le livre montre ensuite comment par sa résurrection et ses manifestations " en gloire ", il a été reconnu par les siens " Christ et Seigneur ". Dans cette perspective dominée désormais par une foi assurée, les récits de son enfance sont relus dans les livrets de Matthieu et de Luc, et quelques écrits complémentaires de l'âge apostolique évoquent l'origine de son Église et la contemplation de son mystère. On est loin de la " petite histoire " à laquelle beaucoup s'arrêtent, plus loin encore des " pieuses légendes " par lesquelles la croyance primitive aurait illustré son objet. Les paroles et les actes de Jésus sont reconsidérées dans la lumière des Écritures, puisque la gloire du Ressuscité en montre l'" accomplissement ". Jésus, Christ et Seigneur, n'est compréhensible que sur l'arrière-plan du Premier Testament. Ce volume II présente sa personne dans le déroulement de son drame, à la fois tragique et glorieux : par l'Église, son histoire continue.

Jésus de Nazareth, Christ et Seigneur, II

Pour parler du Christ et montrer que c'est de lui que vient le Salut, les auteurs du Nouveau Testament et les Pères de l'Eglise puisent sans cesse dans l'Ancien Testament et en renouvellent complètement la lecture. Cela est particulièrement vrai pour le livre des Psaumes : livre de l'Ancien Testament le plus cité dans le Nouveau, commenté fréquemment par les Pères, il devient l'une des bases de la prière et de la méditation de l'Eglise. L'ouvrage de Pierre Grelot est une enquête sur les différentes lectures des Psaumes cités dans le Nouveau Testament et sur un certain nombre de leurs commentaires chrétiens. Il contribue à ouvrir l'exégèse et la théologie modernes à la question des " différents sens de l'Ecriture ". Une collection de référence en christologie sous la direction de Monseigneur Doré.

Le mystère du Christ dans les psaumes

Dans les angoisses, l'esperance. enquete biblique

On ne saurait séparer le " Christ en gloire ", dont il est question ici, de Jésus de Nazareth, personnage historique. Mais, dans l'Église, la foi des croyants s'attache à lui en tant que Seigneur ressuscité. Sa mort en croix est un fait passé, mais sa résurrection l'a rendu présent à tous les siècles. Par lui le monde à venir nous est ouvert : présence permanente du sacrifice de sa vie, qu'il a opéré par sa mort sur la croix. Présence permanente de son corps livré et de son sang versé, dans la célébration eucharistique qui en constitue le mémorial. La présente étude suit pas à pas les manifestations de cette présence et sa compréhension dans le Nouveau Testament, sur la base des textes bibliques qui l'annonçaient ou le préfiguraient de diverses façons. Plusieurs "excursus" montrent l'attachement des théologiens chrétiens au culte de ce Corps et de ce Sang du Christ : Newman et Augustin, Grégoire de Nazianze et Romanos le Mélode, et pour finir Catherine de Sienne, qui montre une intense dévotion au sang du Christ.

Corps et sang du Christ en gloire

Pierre Grelot interroge l'oeuvre abondante de Drewermann. Il dénonce les erreurs de la méthode exégétique des commentaires bibliques de Drewermann et fait quelques propositions positives ouvrant la voie à des enrichissements.

Jésus de Nazareth, Christ et Seigneur, I

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