Corps et sang du Christ en gloire: Enquête dogmatique

Voici l'édition entièrement nouvelle, profondément revue et largement augmentée, du livre du même nom depuis longtemps épuisé. On y présente, de la façon la plus complète, les textes juifs non bibliques centrés sur la figure du médiateur de salut, autrement dit le Messie. L'enquête part du IIIe siècle av. J. C., avec les apocalypses elle se termine au Ve siècle après, avec le Talmud. Le champ est immense. Il permet que l'on décrive les variations (en fonction des courants : Pharisiens, Sadducéens, Esséniens, juifs de la Diaspora grecque, etc.) mais aussi l'évolution des croyances, des idées et des représentations juives. La section sur les textes de Quoumrân ou manuscrits de la mer Morte a été la plus remaniée, en fonction des découvertes et études plus récentes. Tous les textes sont traduits de première main, resitués dans leur contexte historique et richement commentés. Cet ouvrage n'a pas d'équivalent. Il présente l'arrière-plan sur lequel se détachent avec leur originalité : la prédication de Jésus avec ses thèmes les plus forts (le Royaume de Dieu, la résurrection, etc.) les titres que les écrits du Nouveau Testament donnent au fondateur du christianisme (Prophète, Messie ou Christ, Serviteur de Dieu, Fils de l'Homme). Une collection de référence en christologie sous la direction de Monseigneur Doré.

L'espérance juive à l'heure de Jésus

Cet ouvrage n'est ni une " vie de Jésus " écrite à la manière classique, ni une " histoire de Jésus " qui remettrait en ordre géographique et chronologique ses faits et gestes ou ses paroles. Dans le volume I, un " prélude ", expliquait son but et sa méthode et présentait le milieu où vécut Jésus. La section I de la première partie évoquait, en suivant les récits évangéliques, la mission de Jésus en Galilée jusqu'au grand tournant qui laissait prévoir son échec. Le volume II reprend le déroulement du drame jusqu'au double procès de Jésus, sa mise en croix et sa mort. Mais le livre montre ensuite comment par sa résurrection et ses manifestations " en gloire ", il a été reconnu par les siens " Christ et Seigneur ". Dans cette perspective dominée désormais par une foi assurée, les récits de son enfance sont relus dans les livrets de Matthieu et de Luc, et quelques écrits complémentaires de l'âge apostolique évoquent l'origine de son Église et la contemplation de son mystère. On est loin de la " petite histoire " à laquelle beaucoup s'arrêtent, plus loin encore des " pieuses légendes " par lesquelles la croyance primitive aurait illustré son objet. Les paroles et les actes de Jésus sont reconsidérées dans la lumière des Écritures, puisque la gloire du Ressuscité en montre l'" accomplissement ". Jésus, Christ et Seigneur, n'est compréhensible que sur l'arrière-plan du Premier Testament. Ce volume II présente sa personne dans le déroulement de son drame, à la fois tragique et glorieux : par l'Église, son histoire continue.

Jésus de Nazareth, Christ et Seigneur, II

Les Juifs Dans L'Evangile De Jean. Enquete Historique Et Reflexion Theologique

C'est un fait : la Vierge Marie ne cesse pas d'intéresser le chrétien ou de l'intriguer. Dans un sens ou dans l'autre. Souvent avec âpreté. Oserait-on relire dans ce "discours" saccadé la prophétie de Siméon, lors de la Présentation au Temple ? Dans le silence de sa longue préparation, puis lors de sa courte mission, le Christ s'est heurté au doute, à l'aveuglement de beaucoup. Ses proches l'ont rejeté ou ne l'ont pas compris. Pour Marie, ce fut une épreuve d'autant plus dure qu'elle vivait dans la solitude d'un coeur déchiré entre l'amour de son Fils et l'amour de ceux pour qui il était né. La dévotion mariale est un phénomène qui fascine les historiens de la piété populaire. Tant d'intérêts, parfois peu conciliables, s'entremêlent, qui expliquent peut-être en partie les excès et, inversement, les rejets. Les pages qui suivent ne prétendent pas tout éclairer, ni tout simplifier. Elles s'arrêtent plutôt, à partir de l'Ecriture et à travers les diverses époques, à souligner une continuité riche de sève spirituelle. Elles souhaiteraient aider, au-delà des controverses et des divergences, à réconcilier l'esprit et le coeur de ceux qui s'interrogent. Et, dans leurs limites mêmes, elles renvoient doublement à une âme transpercée : celle de Marie et la nôtre.

Marie

À la différence des langues égyptienne, akkadienne, sumérienne, hittite, ougaritique, etc., la langue araméenne ne nous a pas légué de textes qu'on pourrait qualifier de " littéraires " - à l'exception d'un recueil traduit de l'akkadien qu'on trouvera à la fin de ce livre (chapitre X). Langue commune du commerce et de l'administration, employée à ce titre sur toute l'étendue de l'empire perse, elle nous a livré en revanche un nombre important de documents divers, notamment en Égypte, où le climat a permis la conservation de beaucoup d'entre eux, qui avaient été écrits sur cuir ou sur papyrus. Ce sont ces documents araméens d'Égypte qui sont ici réunis. Le plus ancien date de la fin du VIe siècle ; le plus récent, de la fin du IVe ou du début du IIIe. Aux papyrus, qui constituent la majeure partie de la documentation, sont jointes quelques rares inscriptions, quelques spécimens de graffiti, et un nombre limité d'ostraca. La majeure partie d'entre eux provient de la communauté juive d'Éléphantine, la mieux connue des colonies orientales installées dans la vallée du Nil.

Documents araméens d'Égypte

On ne saurait séparer le " Christ en gloire ", dont il est question ici, de Jésus de Nazareth, personnage historique. Mais, dans l'Église, la foi des croyants s'attache à lui en tant que Seigneur ressuscité. Sa mort en croix est un fait passé, mais sa résurrection l'a rendu présent à tous les siècles. Par lui le monde à venir nous est ouvert : présence permanente du sacrifice de sa vie, qu'il a opéré par sa mort sur la croix. Présence permanente de son corps livré et de son sang versé, dans la célébration eucharistique qui en constitue le mémorial. La présente étude suit pas à pas les manifestations de cette présence et sa compréhension dans le Nouveau Testament, sur la base des textes bibliques qui l'annonçaient ou le préfiguraient de diverses façons. Plusieurs "excursus" montrent l'attachement des théologiens chrétiens au culte de ce Corps et de ce Sang du Christ : Newman et Augustin, Grégoire de Nazianze et Romanos le Mélode, et pour finir Catherine de Sienne, qui montre une intense dévotion au sang du Christ.

Corps et sang du Christ en gloire: Enquête dogmatique

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