L'Origine des Évangiles

Pierre Grelot interroge l'oeuvre abondante de Drewermann. Il dénonce les erreurs de la méthode exégétique des commentaires bibliques de Drewermann et fait quelques propositions positives ouvrant la voie à des enrichissements.

Réponse à Eugen Drewermann

Jésus de Nazareth, Christ et Seigneur, I

" Le monde moderne du savoir, et qu'on voudrait aussi celui de la raison, peut-il faire une place à Dieu ? " À cette question, plusieurs réponses sont possibles aussi érudites, aussi rigoureuses, aussi raisonnables. Il ne s'agit pas ici de proposer une réponse toute faite à cet immense débat, mais de montrer que les réponses d'hier, qui opposent un peu vite la rationalité scientifique au recours au surnaturel, ne peuvent plus avoir cours aujourd'hui. L'auteur, bibliste renommé, proteste avec véhémence contre ce qu'il considère comme une caricature de ce que dit la Bible et de ce que croit l'Église. Finalement, le vrai conflit n'est pas entre Dieu et la science, mais entre des théories rigides ou des images déformées de ce que sont l'un et l'autre.

La science face à la foi

Cet ouvrage n'est ni une " vie de Jésus " écrite à la manière classique, ni une " histoire de Jésus " qui remettrait en ordre géographique et chronologique ses faits et gestes ou ses paroles. Dans le volume I, un " prélude ", expliquait son but et sa méthode et présentait le milieu où vécut Jésus. La section I de la première partie évoquait, en suivant les récits évangéliques, la mission de Jésus en Galilée jusqu'au grand tournant qui laissait prévoir son échec. Le volume II reprend le déroulement du drame jusqu'au double procès de Jésus, sa mise en croix et sa mort. Mais le livre montre ensuite comment par sa résurrection et ses manifestations " en gloire ", il a été reconnu par les siens " Christ et Seigneur ". Dans cette perspective dominée désormais par une foi assurée, les récits de son enfance sont relus dans les livrets de Matthieu et de Luc, et quelques écrits complémentaires de l'âge apostolique évoquent l'origine de son Église et la contemplation de son mystère. On est loin de la " petite histoire " à laquelle beaucoup s'arrêtent, plus loin encore des " pieuses légendes " par lesquelles la croyance primitive aurait illustré son objet. Les paroles et les actes de Jésus sont reconsidérées dans la lumière des Écritures, puisque la gloire du Ressuscité en montre l'" accomplissement ". Jésus, Christ et Seigneur, n'est compréhensible que sur l'arrière-plan du Premier Testament. Ce volume II présente sa personne dans le déroulement de son drame, à la fois tragique et glorieux : par l'Église, son histoire continue.

Jésus de Nazareth, Christ et Seigneur, II

L'auteur relève un défi : rendre accessible aux chrétiens ordinaires ce texte difficile (et souvent négligé) qu'est l'épître aux Hébreux.
Il lit, traduit, explique, commente, introduisant son lecteur à la compréhension de ce livre déroutant. L'épître aux Hébreux est le seul livre du Nouveau Testament qui présente le Christ ressuscité dans sa fonction de " Souverain prêtre ". C'est aussi celui qui s'attache le plus à interpréter des textes bibliques dans la perspective ouverte par la mort et la résurrection du Christ. L'auteur, un chrétien d'origine juive et de langue grecque, cherche à conforter dans la foi les fidèles nostalgiques de l'ancien culte du Temple.
Il s'appuie pour cela sur les Écritures qu'il cite et commente : ce point constitue à la fois une richesse et une difficulté pour le lecteur d'aujourd'hui. Le père Grelot commente d'abord le texte par grandes tranches, puis il propose un examen théologique des points les plus importants. Le commentaire, assez léger, facilite ainsi la lecture d'un texte pastoral dont la forme littéraire est très éloignée de nos habitudes occidentales et modernes.

Une lecture de l'Epître aux Hébreux

Voici l'édition entièrement nouvelle, profondément revue et largement augmentée, du livre du même nom depuis longtemps épuisé. 

On y présente, de la façon la plus complète, les textes juifs non bibliques centrés sur la figure du médiateur de salut, autrement dit le Messie. L'enquête part du IIIe siècle av. J.C., avec les apocalypses; elle se termine au Ve siècle après, avec le Talmud. Le champ est immense. Il permet que l'on décrive les variations (en fonction des courants: Pharisiens, Sadducéens, Esséniens, juifs de la Diaspora grecque, etc.) mais aussi l'évolution des croyances, des idées et des représentations juives. La section sur les textes de Quoumrân ou manuscrits de la mer Morte a été la plus remaniée, en fonction des découvertes et études plus récentes. Tous les textes sont traduits de première main, resitués dans leur contexte historique et richement commentés.

Cet ouvrage n'a pas d'équivalent. Il présente l'arrière-plan sur lequel se détachent avec leur originalité: 1. la prédication de Jésus avec ses thèmes les plus forts (le Royaume de Dieu, la résurrection, etc.); 2. les titres que les écrits du Nouveau Testament donnent au fondateur du christianisme (Prophète, Messie ou Christ, Serviteur de Dieu, Fils de l'Homme).

L'espérance juive à l'heure de Jésus

Une relecture de cet épître qui met à jour les questions éthiques, morales et sociales auxquelles étaient confrontés les Romains. On se laisse surprendre par les mêmes enjeux aujourd'hui.

L'Origine des Évangiles

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