Perec ou la cicatrice

Qui est-il, l’acteur, qui doue de réalité charnelle une fiction poétique et la rend parfois plus vraie que la vie ?Les passions que construit l’acteur avec son corps et sa voix évoquent l’extase de la transe ou de la possession. Comme l’élu des esprits, l’acteur s’isole du reste des hommes, pour accentuer, par le rire ou la violence, l’outrance individuelle d’un personnage, et communier par là avec un public. Est-il, comme le croyait Artaud, possédé par des fictions, lui, l’homme sous le masque, « l’hypocrite », le comédien ?A-t-on jamais démenti le mot d’Hésiode: « L’homme est le songe d’une ombre ? »Venant après Diderot (Le Paradoxe du comédien), Nietzsche (La Naissance de la tragédie) et Artaucfi (Le Théâtre et son double), L’Acteur est l’un des rares livres à se pencher sur ce « monstre » qu’est le comédien, envisagé également dans son histoire, des scènes du Moyen Age à Jean Vilar et Bob Wilson. Publié pour la première fois en 1965, cet ouvrage devenu un classique parait ici dans une édition remise à jour et complétée d’un avant-propos.

L'acteur. Esquisse d'une sociologie du comédien

L'Humanité vit son propre drame à travers le théâtre, et la tension tragique ou la dérision nous offrent, sous le masque de personnages légendaires ou inventés, le spectacle des tensions qui s'affrontent au niveau le plus profond de l'expérience collective. Le théâtre, c'est bien plus que le théâtre... " L'homme est le songe d'une ombre ", dit Hésiode. Le théâtre est la part de l'ombre. L'ombre qui nous projette vers le futur, vers l'inaccompli. Jean Duvignaud

Sociologie du théâtre : Sociologie des ombres collectives

Lieux et non lieux

Un beau dimanche d'été vers 1810. Les habitants de Rochefort ont pour distraction favorite d'aller voir trimer les bagnards. L'un d'eux, Gédéon, est accusé d'avoir tué son père, alors que le crime a été commis par sa fiancée, Gertrude. Celle-ci vient le faire libérer. Mais, incapable de supporter la liberté, Gédéon la tue et reste ainsi au bagne. Ce sujet, qui utilise toutes les ressources du mythe, est traité avec originalité, force et humour.

Maree basse

TL'or de la Républiquet, c'est le trésor du gouvernement républicain espagnol que la Résistance croit caché en France. Sous l'impulsion d'une jeune femme, Etty, des résistants français et des réfugiés espagnols forment un maquis qui prend le nom de TGrande Compagniet, dont l'un des buts est de retrouver Tl'or de la Républiquet afin qu'il serve plus tard ´r la libération de l'Espagne. Lorsque Etty est arretée, le commandement du maquis passe ´r Nicolas, ancien combattant de la guerre d'Espagne, qui fut l'un des convoyeurs du trésor et qui devient, sous le pseudonyme de TBachelier Césart, le plus grand chef de la Résistance armée.
Dans la TGrande Compagniet, et parmi les troupes allemandes qui la combattent, se retrouvent des personnages que nous avons rencontrés ´r Berlin en 1933 et en Espagne en 1937. Mais le kaléidoscope s'agite de nouveau, les entraînant tous dans une aventure grandiose et mystérieuse.

L'or de la republique

" On dirait que, par deux fois, à des époques différentes, à la frontière entre deux univers, entre deux cultures bouleversées par des mutations internes, le hasard suscite d'insolites créations. Comme elles dérangent la calme évolution des arts et troublent l'imagination, on les nomme, avec dérision, " Baroque " ou " Kitsch ". Ce ne sont pas des styles, mais les effets figuratifs de l'inquiétude de créateurs dispersés au moment où certains sentent que tremble le plancher de la barque commune ".

B-K Baroque Et Kitsch. Imaginaires De Rupture

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

L'anomie - Hérésie et subversion

La fête, écrit Jean Duvignaud, "détruit ou abolit, pour tout le temps qu'elle dure, les représentations, les codes, les règles par lesquels les sociétés se défendent contre l'agression naturelle. Elle contemple avec stupeur et joie l'accouplement du dieu et de l'homme, du "ça" et du "surmoi" dans une exaltation où tous les signes admis sont falsifiés, bouleversés, détruits. Elle est au sens propre le carnaval". Par cette double approche - lecture de fêtes observées aux quatre coins du monde et analyse de la fête dans les civilisations -, Jean Duvignaud conduit son lecteur à découvrir que la manifestation festive est souvent plus proche de la subversion que de l'exaltation. Fêtes et civilisations - dont la première édition date de 1973 - est suivi d'une postface écrite en 1991 et consacrée aux plus récents avatars du festif comme, par exemple... l'enterrement de Sartre.

Perec ou la cicatrice

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