Perec ou la cicatrice

Lieux et non lieux

"Si le mot d'anomie a un sens, il désigne les manifestations incasables, qui accompagnent le difficile passage d'un genre de société qui se dégrade, à un autre qui lui succède dans la même durée, et qui n'a pas encore pris forme. Nous sommes dans l'écluse (...). Nous traversons aujourd'hui une plus forte "zone de turbulences" : les "valeurs" de la civilisation industrielle dans laquelle nous sommes nés, n'ont plus guère de force mobilisatrice, les institutions s'effritent, des lieux vivants deviennent des cimetières, les idéologies, les utopies viennent buter contre le mur d'un avenir imprévisible. Les nations, les États, apparaissent comme des emballages vides. Il est difficile de dire que le prochain millénaire ressemblera à ce que suggèrent, ici ou là, les films de science fiction, les bandes dessinées, les rêveries optimistes des ingénieurs. Qui oserait prophétiser ?" Avec ce concept d'anomie, formulé par Jean-Marie Guyau et utilisé par Émile Durkheim, Jean Duvignaud montre comment les sociétés - en se transformant - provoquent de nombreuses réactions imprévues chez les individus. Des comportements inédits apparaissent, les normes sont contestées, la marginalité et la déviance s'enrichissent de nouvelles forces, etc. L'auteur illustre sa réflexion par des exemples empruntés à la littérature du XIXe siècle, au théâtre contemporain, à la peinture... Le sacré, l'imaginaire, le rêve, l'utopie, la contestation, se faufilent ça et là, entravant le raisonnement sociologique, et conduisent l'auteur à repenser la place et le rôle des sciences sociales dans une société qui vit - en permanence - de fortes perturbations. Cet ouvrage est une nouvelle édition entièrement revue et augmentée de l'Anomie (éd. Anthropos - 1973).

Hérésie et subversion

Un jeu ? Mais un jeu au sens réel du mot, un jeu sans règles et qui défie le "parti pris des choses", cherche des pistes ou des asiles inaccessibles à la douce candeur de la normalité. Tous les moyens sont bons - de l'aventure en terre sauvage à la farce sociale ou la comédie humaine, des convulsions érotiques à la rêverie sur l'histoire, surtout à l'odyssée du "soi" : la matière sociale contemporaine est mobilisée par la fiction afin de dévoiler ce qu'elle ne peut manifester. D'autres se cherchent eux-mêmes à travers l'écriture. Le livre n'est jamais - ou ne devrait être - l'exhibition d'une satisfaction d'être.

Le jeu de l'oie

Avec ce roman qui vient au faîte de sa carrière et qu'en souvenir de Goethe il se plaît à appeler "le fragment d'une grande confession", Jean Duvignaud nous offre, au fil des aventures de son héros, un somptueux cortège de méditations sur le théâtre, l'amour, l'utopie, et sur l'automne de la vie. En suivant la carrière de Talma - l'un des acteurs les plus fameux de tous les temps, qui transforma l'art théâtral et joua sans interruption de la fin du règne de Louis XVI au déclin de la Restauration, en passant par la Révolution et la Terreur - Jean Duvignaud met en scène l'histoire, ses ruses et sa violence. Mais c'est la discrétion qui donne toute sa force à ce roman où l'on suit Talma comme si l'on ne savait rien d'avance des événements considérables qu'il traverse. (Au retour d'une escapade amoureuse, un certain 14 juillet 1789, par exemple, Talma note simplement qu'à en juger par la fumée et quelques grondements, "la forteresse" a dû être prise.) Ainsi découvre-t-on l'histoire en même temps que lui dans le clair-obscur de la vie commune, avec la même émotion que nous procurent à d'autres moments ses amours ou sa philosophie. Jean Duvignaud signe avec le Singe patriote un livre d'une étoffe somptueuse qui fait honneur à l'art du roman.

Le singe patriote - Talma, un portrait imaginaire

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

L'anomie - Hérésie et subversion

On ne trouve pas de rêves d'ouvriers ni de paysans chez Freud. La psychanalyse s'attache aux formes cliniques du rêve comme la plupart des civilisations mettent en avant des rêves de privilégiés. C'est au rêve vulgaire, au rêveur trivial qu'on s'attache ici au terme d'une enquête dans toutes les stratifications sociales et toutes les classes d'âge. On a examiné deux mille rêves ou trames de rêves, recueillis non par sondage mais par libres conversations enregistrées ou écrites. Ce livre suit deux pistes : la première - la société dans le rêve - recherche les particularités des rêves selon les stratifications sociales. La seconde - le rêve dans la société - examine le rêveur au moment où il affronte en dormant l'une ou l'autre des grandes instances naturelles qui lancent un défi à la conscience individuelle ou collective : la faim, la sexualité, la mort, le travail... On tente ainsi de savoir comment l'expérience onirique de l'homme quelconque rafistole ou bricole des éléments arrachés à la vie commune pour composer une sorte de logique chaque fois différente. Le rêve ne serait-il pas un jeu de l'être vivant avec la société et l'espèce elle-même ?

La banque des rêves

Hérésie et subversion - Essais sur l'anomie

Il faut vivre, jouer son rôle dans le jeu de l'oie de la vie commune, travailler (si l'on peut), aimer, rêver, souffrir comme tout un chacun, patauger dans le marais des carrières, tenter parfois de conjurer un monde truqué par les idéologies ou la bureaucratie, par la fiction ou la "béance des choses futures". Ou simplement par l'opiniâtre recherche du bonheur. Au XVIe siècle, un hérétique mystique, Sebastian Franck, croyait sortir du Fastnachtsspiel, le jeu burlesque du spectacle du monde, par une fuite surréaliste et théologique. A nous, aujourd'hui, il reste la ruse de vivre.

Perec ou la cicatrice

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