Lettres d'une vie

Le Dialogue entre un prêtre et un moribond est un court ouvrage écrit en prison par le marquis de Sade en 1782. Dans ce dialogue philosophique, le marquis de Sade affirme son libertinage et son athéisme à travers le moribond qui refuse de se repentir. Ce dernier, athée, s'oppose au prêtre qui tente de lui faire admettre la nécessité de l'existence de Dieu. Le moribond, lui, insiste au contraire sur l'impossibilité de prouver rationnellement cette existence. Le moribond développe une pensée rationnelle et matérialiste, sur laquelle il fait reposer la morale et la justice humaine. Opposé à l'obscurantisme, il critique notamment la crédulité face aux miracles et met en cause les historiens et leurs récits.

Dialogue entre un prêtre et un moribond

L'édition des correspondances du marquis de Sade proposée par Alice Laborde, auteur du Mariage du marquis de Sade et des Infortunes du marquis de Sade, présente l'intégralité de l'échange épistolaire que ce dernier entretint avec les membres de sa famille, mais aussi avec ses amis, ses ennemis déclarés, ainsi qu'avec les notaires, juges, avocats, ministres, viguiers, fermiers de son entourage. Ces documents, d'une valeur inestimable, proviennent des anciens fonds des bibliothèques parisiennes, de la Bibliothèque nationale de France, du ministère des Relations extérieures, de l'Arsenal, des Archives nationales, aussi bien que des bibliothèques d'Avignon, de Laon ou des archives départementales du Vaucluse. Cet important corpus couvre les années 1729 à 1814, car il est enrichi d'une multitude de documents annexes, qui sont autant de témoignages éloquents sur le cadre social, politique, juridique, économique et religieux dans lequel le personnage controversé du marquis de Sade évolua. Cette vaste entreprise en 27 volumes brosse donc un portrait minutieux et complet de l'une des figures emblématiques de la littérature libertine du XVIIIe siècle.

Correspondances du marquis de Sade et de ses proches Tome 19 ; Sade à la Bastille, 1784-1786

Ce livre numérique présente 10 Oeuvres du Marquis de Sade (Classiques de l'érotisme BDSM) avec une table des matières dynamique et détaillée et des notes  interactives.


  Le Marquis de Sade - Donatien Alphonse François de Sade, né le 2 juin 1740 et mort le 2 décembre 1814, est un homme de lettres, romancier, philosophe et révolutionnaire français, longtemps voué à l'anathème en raison de la part accordée dans son oeuvre à l'érotisme, associé à des actes impunis de violence et de cruauté (fustigations, tortures, meurtres, incestes, viols, etc.). L'expression d'un athéisme virulent est l'un des thèmes les plus récurrents de ses écrits.


  Détenu sous tous les régimes politiques (monarchie, république, consulat, empire), il est resté enfermé - sur plusieurs périodes, pour des raisons et dans des conditions fort diverses - pendant vingt-sept ans sur les soixante-quatorze années que dura sa vie. Il meurt à l'asile d'aliénés de Charenton Saint Maurice.


  De son vivant, les titres de « marquis de Sade » ou de « comte de Sade » lui ont été alternativement attribués, mais il est plus connu par la postérité sous son titre de naissance de marquis. Dès la fin du 19ème siècle, il est surnommé le « divin marquis », en référence au « divin Arétin », premier auteur érotique des temps modernes (16ème siècle).


  Occultée et clandestine pendant tout le 19ème siècle, son oeuvre littéraire est réhabilitée au 20ème siècle par Jean-Jacques Pauvert qui le sort de la clandestinité en publiant ouvertement ses oeuvres sous son nom d'éditeur, malgré la censure officielle dont il triomphe par un procès en appel en 1957. La dernière étape vers la reconnaissance est sans doute représentée par l'entrée de Sade dans la Bibliothèque de la Pléiade en 1990. Son nom est passé à la postérité sous forme de substantif. Dès 1834, le néologisme « sadisme », qui fait référence aux actes de cruauté décrits dans ses oeuvres, figure dans un dictionnaire ; le mot finit par être transposé dans toutes les langues.

 
 

  Contenu:

1782 - Dialogue entre un prêtre et un moribond

  1785 - Historiettes, contes et fabliaux


  1785 - Les Cent Vingt Journées de Sodome, ou l'École du libertinage


  1787 - La Vérité


  1787 - Les infortunes de la Vertu


  1791 - Justine ou les Malheurs de la vertu - I


  1791 - Justine ou les Malheurs de la vertu - II


  1795 - Aline et Valcour - Tome I


  1795 - Aline et Valcour - Tome II


  1795 - La Philosophie dans le Boudoir


  1801 - Histoire de Juliette ou les prospérités du Vice - I


  1801 - Histoire de Juliette ou les prospérités du Vice - II


  1801 - Histoire de Juliette ou les prospérités du Vice - III


  1801 - Histoire de Juliette ou les prospérités du Vice - IV

10 Oeuvres du Marquis de Sade (Classiques de l'érotisme BDSM)

Correspondances du marquis de Sade et de ses proches Tome 17 ; Sade au donjon de Vincennes, 1782

Une épouse trompée qui se masque, passant ainsi pour une belle inconnue, pour raviver le désir de son mari ; un abbé qui inculque à son jeune élève les rudiments d'une théologie fort originale, en sollicitant corps et âme une délicieuse jeune fille du voisinage... Une galerie de personnages hauts en couleur qui font éclater le carcan des bienséances avec audace et bonne humeur. 

Neuf contes grivois et joyeux célébrant dans une langue irrésistible les plaisirs des sens et le renouveau du désir.

L´Heureuse Feinte et autres contes étranges

Correspondances du marquis de Sade et de ses proches Tome 14 ; Sade au donjon de Vincennes, 1779

Il est loin le temps où Sade se publiait sous le manteau et où Jean-Jacques Pauvert comparaissait devant les tribunaux pour en avoir édité les oeuvres. Aujourd'hui le divin marquis, à l'instar de Montaigne ou de saint Augustin, est honoré d'une publication en Pléiade supervisée par un des meilleurs connaisseurs français du XVIIIe siècle, Michel Delon. Ce second volume, une merveille d'érudition, nous présente une vision perspective de l'évolution sadienne en regroupant toutes les oeuvres consacrées à Justine. Cette héroïne fut en effet, pour Sade, la compagne d'une vie (à l'image de Faust pour Goethe ou de Figaro pour Beaumarchais, note pertinemment l'éditeur). Plus qu'un personnage, elle fait figure d'archétype romanesque indéfiniment réemployable. On trouvera en effet dans l'ouvrage Les Infortunes de la vertu(1787), Justine ou les Malheurs de la vertu(1789), puis La Nouvelle Justine(1791). Au fil de ces trois textes, on voit l'écriture sadienne se densifier, les péripéties se ramifier et les personnages s'enrichir, prendre épaisseur et éloquence. Car Sade est à la fois l'homme du récit et de la démonstration. L'idée que la vertu, incarnée par Justine, ne procure que drames et souffrances, que seul le vice est source de joie et de réussite s'incarne dans des récits de plus en plus complexes où péripéties et discours vont se ramifiant. Le lecteur est ainsi porté, au fil de textes balisés par de savoureuses gravures érotiques détaillant pratiques et postures, par des scènes de drames, de débauches et de torture entrecoupées d'amples démonstrations sur la morale et la société. Suivi d'un troisième tome, ces trois Justine nous permettent également d'apprécier cette vérité longue à être reconnue : que Sade est, avec Pascal, Proust et Céline, un des plus grands écrivains français. --François Angelier

Oeuvres Complètes Pléiade Tome 2/3

Ne pourrait-on, ne devrait-on lire qu’un seul texte de Sade, c’est incontestablement La Philosophie dans le boudoir qu’il faudrait choisir. « En premier lieu », a écrit André Pieyre de Mandiargues, « parce qu’il me semble que celui-là est aussi superbement que joliment rédigé ». Et c’est vrai. Il règne d’un bout à l’autre de ce livre un bonheur d’expression, une allégresse, un humour (quelquefois assez noir, mais c’est Sade, dont les audaces extrêmes ne se lisent pas comme La Semaine de Suzette !), capables de plonger le lecteur dans une jouissance pareille à celle qui, manifestement, a transporté l’auteur pendant qu’il l’écrivait.Mais aussi, cette Philosophie dans le boudoir présente la particularité de concentrer en un seul volume ce que Sade a produit de plus brillant, en même temps que de plus profond. Jamais son étonnante « façon de penser » ne s’est exprimée plus nettement, plus hautement. Lecture brûlante ? « je ne m’adresse qu’à des gens capables de m’en­ten­dre », écrit-il, « et ceux-là me liront sans danger ».

Lettres d'une vie

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