Il y a quelques années, l'Académie de Clermont avait donné comme sujet de dissertation : Comprendre et Inventer. Je me trouvais en séjour chez un professeur de la ville, qui me montra des copies d'élèves. Tous s'étaient bornés à opposer les deux termes, comme leur semblaient s'opposer une faculté que tous les hommes se partagent, et le privilège du génie. J'avais soumis à mon hôte deux définitions qui, tout à l'inverse, faisaient apparaître, sous les opérations distinctes de comprendre et d'inventer, exactement le même mécanisme.

Comprendre et inventer - Essai sur la connaissance

"Cet écrit est d'abord fait de longues notes que j'avais prises, l'an dernier, pour moi-même, où l'on ne manquera pas de relever à la fois des vivacités et des négligences qui n'appartiennent qu''à ma langue parlée. Mais j'ai tenu à n'y rien changer, pour la raison que c'était sans doute par leur imparfait qu'elles avaient plu à l'ami qui me conseilla des les poursuivre et de les publier."Bernard Grasset

Une rencontre

Depuis l'expérience intense du mystère lors de la nuit du Mémorial, Pascal est devenu un lecteur ardent de l'Ecriture.
Cette lecture fervente donnera naissance à une oeuvre témoignante, son oeuvre majeure, les Pensées, qui de manière singulière se découvre irriguée de part en part du texte sacré. Ecrite par un homme bouleversé, tourné existentiellement vers les pauvres, l'Apologie de la religion chrétienne se présente tout entière comme une interprétation de la Bible. Une telle interprétation qui utilise le dictionnaire de la tradition a pour finalité de créer du sens pour l'homme errant dans le temps.
La lecture pascalienne se caractérisera par l'importance accordée à l'esprit, son lien poignant avec le mystère et sa recherche de l'unique nécessaire. Ainsi le texte sacré apparaît-il comme le Livre de la charité et le Livre du Christ. Au-delà des preuves apologétiques, il y a l'ordre du coeur qui seul peut donner accès à la véritable sagesse dans l'écoute de la Parole. Certes l'interprétation scripturaire des Pensées a ses limites mais elle n'en garde pas moins, pour tout lecteur attentif, son vibrant modernisme et la beauté de son langage, empreint d'intériorité et de lyrisme, permet de rendre sensible, de manière profonde, l'inépuisable dialogue entre l'homme et Dieu.

Pensees de pascal,une interpretation de l'ecriture (les

Première partie : Suite sur l'écritureDeuxième partie : L'écriture et le bonheurTroisième partie : Le démon du faire, Rainer Maria Rilke, Marie Lenéru, Marcel Proust

Les chemins de l'écriture

Nietzsche et Pascal, deux philosophes singuliers, qui occupent une place a` part dans l'histoire de la philoso- phie. Deux penseurs, adeptes de l'e´criture fragmentaire, au stylevolontierspoe´tique,qui, parfois voisins dans la forme et par certaines intuitions, se sont oriente´s dans des directions radicalement oppose´es. En trac¸ant un constant paral- le`le entre Nietzsche et Pascal a` partir des diffe´rents visages reve^tus par leurs pense´es res- pectives, cet essai tente d'ex- plorer, prenant appui sur les textes, la marque propre de leurinterpre´tationdelavie,de l'existence humaines. Mettre en e´vidence deux regards pose´s sur le monde, le temps, l'e^tre, et esquisser les objections qu'aurait pu formuler l'auteur des Pense´es a` l'auteur d'Ainsi parlait Zarathoustra.
Au centre de la philosophie de Nietzsche et de Pascal demeurent la ques- tion de l'homme et celle de Dieu. Le premier annonce le surhomme, le second ne cesse de souligner l'e´trange alliance de mise`re et de gran- deur en l'homme. Nietzsche, le plus grand penseur athe´e, proclame la mort de Dieu, Pascal, le plus grand pen- seur croyant, e´veille au Dieu cache´. Et si derrie`re leur confrontation se jouait notre destin...Nietzsche et Pascal, deux philosophes singuliers, qui occupent une place a` part dans l'histoire de la philoso- phie. Deux penseurs, adeptes de l'e´criture fragmentaire, au stylevolontierspoe´tique,qui, parfois voisins dans la forme et par certaines intuitions, se sont oriente´s dans des directions radicalement oppose´es. En trac¸ant un constant paral- le`le entre Nietzsche et Pascal a` partir des diffe´rents visages reve^tus par leurs pense´es res- pectives, cet essai tente d'ex- plorer, prenant appui sur les textes, la marque propre de leurinterpre´tationdelavie,de l'existence humaines. Mettre en e´vidence deux regards pose´s sur le monde, le temps, l'e^tre, et esquisser les objections qu'aurait pu formuler l'auteur des Pense´es a` l'auteur d'Ainsi parlait Zarathoustra.
Au centre de la philosophie de Nietzsche et de Pascal demeurent la ques- tion de l'homme et celle de Dieu. Le premier annonce le surhomme, le second ne cesse de souligner l'e´trange alliance de mise`re et de gran- deur en l'homme. Nietzsche, le plus grand penseur athe´e, proclame la mort de Dieu, Pascal, le plus grand pen- seur croyant, e´veille au Dieu cache´. Et si derrie`re leur confrontation se jouait notre destin...Nietzsche et Pascal, deux philosophes singuliers, qui occupent une place a` part dans l'histoire de la philoso- phie. Deux penseurs, adeptes de l'e´criture fragmentaire, au stylevolontierspoe´tique,qui, parfois voisins dans la forme et par certaines intuitions, se sont oriente´s dans des directions radicalement oppose´es. En trac¸ant un constant paral- le`le entre Nietzsche et Pascal a` partir des diffe´rents visages reve^tus par leurs pense´es res- pectives, cet essai tente d'ex- plorer, prenant appui sur les textes, la marque propre de leurinterpre´tationdelavie,de l'existence humaines. Mettre en e´vidence deux regards pose´s sur le monde, le temps, l'e^tre, et esquisser les objections qu'aurait pu formuler l'auteur des Pense´es a` l'auteur d'Ainsi parlait Zarathoustra.
Au centre de la philosophie de Nietzsche et de Pascal demeurent la ques- tion de l'homme et celle de Dieu. Le premier annonce le surhomme, le second ne cesse de souligner l'e´trange alliance de mise`re et de gran- deur en l'homme. Nietzsche, le plus grand penseur athe´e, proclame la mort de Dieu, Pascal, le plus grand pen- seur croyant, e´veille au Dieu cache´. Et si derrie`re leur confrontation se jouait notre destin...Nietzsche et Pascal, deux philosophes singuliers, qui occupent une place a` part dans l'histoire de la philoso- phie. Deux penseurs, adeptes de l'e´criture fragmentaire, au stylevolontierspoe´tique,qui, parfois voisins dans la forme et par certaines intuitions, se sont oriente´s dans des directions radicalement oppose´es. En trac¸ant un constant paral- le`le entre Nietzsche et Pascal a` partir des diffe´rents visages reve^tus par leurs pense´es res- pectives, cet essai tente d'ex- plorer, prenant appui sur les textes, la marque propre de leurinterpre´tationdelavie,de l'existence humaines. Mettre en e´vidence deux regards pose´s sur le monde, le temps, l'e^tre, et esquisser les objections qu'aurait pu formuler l'auteur des Pense´es a` l'auteur d'Ainsi parlait Zarathoustra.
Au centre de la philosophie de Nietzsche et de Pascal demeurent la ques- tion de l'homme et celle de Dieu. Le premier annonce le surhomme, le second ne cesse de souligner l'e´trange alliance de mise`re et de gran- deur en l'homme. Nietzsche, le plus grand penseur athe´e, proclame la mort de Dieu, Pascal, le plus grand pen- seur croyant, e´veille au Dieu cache´. Et si derrie`re leur confrontation se jouait notre destin...

Nietzsche et Pascal

Le mot plaisir, pris isolément, s'entend, de façon exclusive, de ce qui contente nos sens; ce qui lui vaut, sans doute, d'être suspecté. Plaisir suppose attrait, chose qui tente, et dont la seule poursuite donne à jouir. En somme, qu'on désire.

Sur le plaisir

Philosophie et exégèse conclut le triptyque dont Vers une pensée biblique et Bible, sagesse et philosophie constituaient les deux premiers volets. Il s'agit là de dégager concrètement les possibilités ouvertes par le dialogue entre philosophie et exégèse à partir d'une exploration du temps, du beau, de la condition humaine et de notre expérience du mystère. Qu'est-ce que l'union du regard de l'exégète et du regard du philosophe peut découvrir quand elle se tourne vers le centre de notre existence ? Les chemins ici arpentés ne sont pas des chemins qui ne mènent nulle part mais des chemins intérieurs qui recherchent, par-delà les mots et les idées, un visage. Conjuguant rigueur et liberté, science et art, la pensée de l'interprétation et de l'expérience, la pensée existentielle, biblique est une pensée du coeur, de l'esprit et du mystère. Aux antipodes de la sophistique et du nihilisme, cette pensée de l'écoute, autre, nouvelle, enracine l'homme, avec un autre langage, dans la lumière de l'être et de la vie.

Philosophie et exégèse

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Comprendre et inventer - Essai sur la connaissance

Résumé

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