Ce triptyque nous offre : une autobiographie de Marcel Mazeron, quatre entretiens des trois protagonistes de ce projet, et enfin, le film Buvons, buvons et moquons-nous du reste. Un ensemble qui rend la parole à un vaincu de Mai 68, qui a pris ses slogans à la lettre, plutôt que de faire carrière.

Buvons, buvons et moquons-nous du reste... - Un livre, un film

Qu'est-ce que le Père Noël ? Qu'est ce que croire ? Et croire à quoi ?

Dans une civilisation où, pour la première fois, il est « normal » de ne pas croire, il est également « normal » que les enfants croient au Père Noël. Et si le Père Noël était le dernier refuge de la foi chez les adultes désabusés de notre époque en proie au Doute, en proie à tous les doutes ?

Dans ce recueil de quatre contes résolument modernes, Jean-Basile Boutak et Jean-Marie Apostolidès se lancent dans un art délicat, celui de composer une partition à quatre mains, avec ces quatre récits réunis autour d'un thème, un des rares vestiges du sacré dans un monde profane : le Père Noël.

Après lecture de ce recueil, qui ne cesse de surprendre, par sa poésie, son ton original, son sens du merveilleux, mâtiné de fantastique et émaillé d'absurde, on a envie de dire avec eux : non, le Père Noël n'est pas mort !

Le père Noël ne meurt jamais

Le prince sacrifié - Théâtre et politique au temps de Louis XV

Au départ de cette pièce, une anecdote historique, la rencontre en août 1959 entre Pierre Elliott Trudeau, futur homme d'État, et Ivan Chtcheglov, ancien membre de l'Internationale lettriste. Ils sont l'un et l'autre sur une trajectoire opposée, Trudeau à la veille de devenir Premier ministre du Canada, Chtcheglov, familier des hôpitaux français où devait se passer le reste de sa vie.
Si nous ne savons rien de ce que ces deux hommes se sont dit, on peut imaginer leur préoccupations cet été-là; Trudeau, directeur de La revue Cité Libre, songe à entrer au Parti libéral, c'est le début de sa carrière politique. Chtcheglov est encore sous le choc de son départ du mouvement lettriste en 1954. Cinq ans après leur rupture, Debord a souhaité une réconciliation ; il a même invité son ancien compagnon de dérive à participer au groupe situationniste qu'il vient de fonder. Mais Ivan boude et se croit persécuté par le leader situationniste. Malgré la maladie, il tente désespérément de demeurer fidèle à ce qu'il était en 1953-54. La rencontre entre Trudeau et Chtcheglov m'a parti exemplaire, l'un et l'autre incarnant deux conceptions différentes de la vie. Au-delà de l'opposition entre une vision politique du monde et une vision poétique, deux approches du théâtre s'affrontent également au cours de cette nuit d'ivresse. La première, héritée du classicisme, s'appuie sur la fiction et l'illusion théâtrale ; elle est défendue par l'infirmier d'Ivan, un acteur raté. La seconde, dans la lignée du théâtre de la cruauté, cherche à retrouver la dimension sacrée à l'origine du cérémonial théâtral. C'est Ivan Chtcheglov, grand admirateur d'Artaud, qui s'en fait le promoteur.
J. M. A.

Il faut construire l'hacienda

"Georges Remi est mort le 3 mars 1983. Mais 30 ans plus tard, Hergé est encore bien vivant. J'entretiens avec lui un dialogue qui ne s'est pas arrêté depuis qu'il a quitté notre bonne vieille terre. Cette lettre est une façon de rendre public cet échange avec un artiste hors pair, qui est moins un fantôme qu'une ombre bienfaisante. Loin d'avoir terni l'éclat de Tintin, le récent film de Steven Spielberg l'a fait découvrir à une nouvelle génération de lecteurs. Un nouvel avenir se laisse entrevoir pour le héros d'Hergé. Que ce soit à travers les 22 albums canoniques ou à travers des films qui prendront graduellement leur distance face aux aventures originelles, Tintin est en passe de devenir un mythe. Ce sont ces bonnes nouvelles que ma lettre vise à transmettre à Hergé. J'en profite pour lui parler de ses personnages et lui proposer une interprétation d'un succès qui ne s'est pas démenti depuis plus de quatre-vingts ans." Jean-Marie Apostolidès.

Lettres à Hergé - Suivi de Trois Tintins

Entre 1978 et 1995 aux États-Unis, un mystérieux terroriste envoie des colis piégés à des dirigeants de compagnies aériennes, à des universitaires et à des chercheurs. Le FBI, qui lui a donné le surnom de «Unabomber», met en place les moyens les plus sophistiqués pour sa capture. En vain: pendant dix-sept ans, l'individu échappe aux recherches, envoyant des lettres narquoises aux journaux, et fabriquant des bombes toujours plus efficaces.En avril 1995, Unabomber adresse une nouvelle lettre au New York Times en proposant un marché: si on publie son manifeste, il s'engage solennellement à renoncer au terrorisme. Publié quelques mois plus tard par le Washington Post, le texte se présente comme un pamphlet anarchiste, proposant de tourner le dos à la société technicienne et de repartir sur des bases nouvelles.Le succès du manifeste est immédiat, mais il conduit à l'arrestation d'un suspect, Theodore Kaczynski, dénoncé par son propre frère qui y reconnaît des idées familières. Élève surdoué, entré à Harvard à seize ans, docteur en mathématiques à vingt-cinq ans, assistant à Berkeley pendant la période chaude de 1968, Kaczynski vit en ermite depuis vint-cinq ans dans les montagnes du Montana. Davantage qu'un terroriste, l'individu est surtout un intellectuel doué d'une vision tragique de l'existence.Figure populaire depuis les premiers textes qu'il a envoyés aux journaux, Unabomber est en passe de devenir, depuis l'arrestation de Theodore Kaczynski, un héros paradoxal aux États-Unis, au carrefour de plusieurs mythes fortement enracinés dans la culture de ce pays: Cain et Abel, le hors-la-loi, le pionnier, le savant fou, le génie solitaire, et même le mythe de l'homme invisible.Ce livre offre une interprétation de l'affaire Unabomber, qui se veut en même temps une radiographie de l'Amérique contemporaine.

L'Affaire Unabomber

Il y a plus de vingt ans disparaissait Guy Debord, l'un des derniers grands intellectuels français, figure mythique des mouvements d'avant-garde de la seconde moitié du xxe siècle. Écrivain, cinéaste, penseur révolutionnaire, autodésigné « ennemi de son siècle », il a été le chef de file de l'Internationale lettriste (1953-1957) puis de l'Internationale situationniste (1957-1972), et, à partir de son oeuvre majeure, La Société du spectacle (1967), l'infatigable pourfendeur de la société de consommation. Mais Debord était également, selon ses mots et comme le révèlent ses archives, « un déclassé conspi¬rateur, un aventurier ne respec¬tant rien parce que n'ayant rien à perdre », un « enfant gâté, qui a toujours cru que le monde était fait pour lui faire plaisir et n'a jamais été capable de ressentir les choses au-delà de cet infantilisme affectif », un « Capricorne patient comme le grisou qui s'accumule dans les galeries de mines de la société ». C'est qu'il était bien placé pour connaître l'homme qui se cachait derrière le mythe qu'il s'était forgé, et cette part d'ombre que l'impressionnant travail d'investigation de Jean-Marie Apostolidès met enfin au jour. Une biographie intime et sans concession où l'on découvre un homme qui construisit sa vie comme une oeuvre d'art, en se rêvant tour à tour bandit, chef de bande, agitateur, général d'armée, empereur et philosophe.

Debord

Comment appelez-vous déjà le personnage principal ? Konoshiko. Et qui est l'auteur de cette histoire ? Un certain Raymond Girouard. Vous le connaissez ? Pas personnellement. C'est un grand artiste, mais aussi un grand malade.

Buvons, buvons et moquons-nous du reste... - Un livre, un film

Résumé

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