Les accords d'evian - en conjoncture et en longue duree

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

L'économie de l'Afrique du Nord

Le Maghreb de traverse

Maghreb-Algérie. Classe et Nation (Tome I - Du Maghreb précolonial à l'Indépendance Nationale)

Suspecté d'être l'" homme de Moscou " coordonnant les groupes combattants dans le Tiers-monde, Henri Curiel est abattu le 4 mai 1978, à Paris.
Son nom est d'abord célèbre par le réseau de soutien en France, à la lutte d'indépendance algérienne, qui a pris la relève du réseau Jeanson. On entre ici dans ce réseau, en faisant connaissance des proches de Curiel, femmes et hommes en action. Henri Curiel a-t-il été victime d'une opération relevant du Service de documentation extérieure et de contre-espionnage (SDECE), qui a mené campagne contre le KGB et réglé des comptes de la guerre coloniale d'Algérie? Le crime n'a plus guère de mystère si on le rapporte à la lourde suite des assassinats exécutés dans les années 1970.
Pour le parti communiste français Henri Curiel est un communiste juif égyptien " douteux ", cité à charge en 1952 dans l'affaire Marty-Tillon. Expulsé d'Egypte en 1950, il a pris position pour le soulèvement des Officiers libres en 1952. Parallèlement à la Tricontinentale, impulsée par Mehdi Ben Barka, Henri Curiel élargit ensuite dans l'organisation Solidarité, le soutien aux mouvements de libération.
Il est aussi le pionnier de rencontres israélo-palestiniennes. Loin des légendes et de toute idolâtrie, son cheminement est mesuré à l'histoire des Juifs d'Egypte voués à l'exil par le nationalisme arabo-musulman, et à celle du communisme international et, tout autant, de l'anticommunisme. Communiste et gaulliste depuis l'Egypte, apatride en exil, Henri Curiel inscrivit son itinéraire dans la haute période des mouvements anticolonialistes et de solidarité avec les luttes de libération.

Henri Curiel ; le mythe mesuré à l'histoire

Une vision franco-française réduit le plus souvent le problème de la ségrégation socio-spatiale à celui des immigrés des cités dortoirs en banlieue. Mais certaines banlieues sont loin d'être des espaces en " crise " et de vieux quartiers d'immigrés se situent aussi dans des centres-villes. Il arrive cependant que ces centres-villes soient tout aussi déshérités que certaines banlieues. Si l'on passe les frontières de l'hexagone, les immigrés ne sont pas forcément d'origine maghrébine, et les populations ségrégées peuvent être des nationaux depuis de nombreuses générations et résider dans des quartiers centraux. Qu'en est-il donc en Grande-Bretagne, en Italie ou en Espagne, en Algérie ou en Tunisie ... ?
Se situer dans l'espace Maghreb-Europe, espace migratoire en réciprocité, introduit une dimension comparative dans l'analyse de la ségrégation avec les pays du Tiers monde. La colonisation invoquée pour les uns et la migration de travail pour les autres, les politiques du logement des pays respectifs révèlent la territorialisation de la misère, l'ethnicisation des rapports et des conflits sociaux. La double dimension comparative (à la fois géographique et disciplinaire) de l'analyse du procès de ségrégation permet de mieux comprendre les manisfestations de violences populaires qui se développent à l'heure de l'urbanisation généralisée et de la paupérisation de masse ; elle permet aussi de battre en brèche les idées reçues et ainsi de ne plus sacrifier aux effets d'annonce, aux modes et à la dénonciation de " boucs-émissaires " que provoquent les discours et les stratégies politiques et que véhiculent allègrement les médias.

Les Quartiers De La Segregation. Tiers Monde Ou Quart Monde ?

Après la signature des Accords en 1962, les événements semblent jeter bas le difficile échafaudage. Les « Européens » abandonnent le pays, des officiers français se rebellent, le chaos de la guerre civile menace les chances de l'état Algérien. Mais c'est la paix qui a gagné, et donc les Accords d'Évian

Les Accords d'Evian : en conjoncture et en longue durée

Les thèmes de cet ouvrage composé de textes datés, et recomposé de guingois, disent et redisent ce Maghreb de traverse, traversé de retours traditionalistes et de réactions sociales, de déchirements assassins, mais travaillé de mutations communes. Ce n'est plus la nation qui est en travail, mais une transnationalisation à l'oeuvre sous les défensives nationalistes, un pluralisme à l'éveil, une mixité en attente dans cet espace mixte Maghreb-Europe, au delà même du Maghreb qui n'est pas advenu et des diasporas qui échappent au protectionnisme européen. Sous les redoublements de nationalisme percent les mouvements de droits, à commencer par les mouvements des femmes ; ce travail social défie les normes des patrimonialismes oppresseurs.

Les accords d'evian - en conjoncture et en longue duree

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