Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

L'esthétique anarchiste

Quel a été le rôle de la bureaucratie, de l'armée, de la culture, de la langue, des mythes fondateurs, dans l'histoire de la monarchie austro-hongroise? « Copyright Electre »

Le Génie de l'Autriche-Hongrie - État, société, culture

C'est sans doute une imprudence, pour un linguiste, de vouloir parler du langage à des philosophes, ou même à des apprentis philosophes. En effet, la linguistique s'est constituée en partie aux dépens de ce qui était la philosophie du langage il y a cent cinquante ans. Il reste de ce point de départ une espèce de contentieux : de la part des linguistes, beaucoup de défiance vis-à-vis de la philosophie, et de la part des philosophes, jusque très récemment, beaucoup d'incuriosité vis-à-vis des résultats de la linguistique d'après 1930. Cette situation n'est pas bonne en soi. On peut donc penser qu'aujourd'hui cette imprudence est nécessaire : la linguistique a atteint sur bien des points un niveau de technicité, voire de scientificité, qui fait qu'on ne devrait plus guère pouvoir philosopher sur le langage comme il y a cinquante ans, à partir de l'introspection, ou du sens commun, ou de seules lectures philosophiques. Le présent volume a d'ailleurs moins la prétention d'aller rivaliser avec les philosophes sur leur propre terrain (celui des questions qu'ils se posent spécifiquement sur le langage) que l'intention avouée de les attirer sur le sien : celui où la linguistique actuelle exprime ce qu'elle pense et croit savoir du langage. Cette attitude est dictée par la conviction, comme on vient de le dire, qu'il n'est plus possible de parler philosophiquement du langage sans une solide information linguistique - il faudrait même aller jusqu'à dire : une solide culture linguistique. C'est pourquoi le petit livre qu'on présente ici ne sera pas une introduction générale ni un manuel ; ce qu'on a voulu, au contraire, c'est mettre des lecteurs philosophes au contact de problèmes linguistiques concrets, choisis parmi ceux qui sont centraux, pour prendre une vue correcte de la démarche linguistique actuelle.

Le marxisme devant la culture

Par une analyse approfondie de l'utilisation des mythes dans les pratiques politiques depuis deux siècles André Reszler parvient à dégager clairement les risques possibles de travestissement de leur fonction symbolique de cimentation de la société. Cet ouvrage, d'une grande pertinence actuelle, nous met en garde devant les usages laïcisés, fragmentés ou même dégradés que peut subir le mythe dans une déformation artificielle, consciemment orchestrée par une technique habile visant à libérer l'individu de ses angoisses devant le fardeau de sa liberté.

Mythes politiques modernes

Qu'est-ce que le pluralisme ? Une prédisposition de l'esprit, une perception particulière du monde et un principe d'organisation sociale dont les origines remontent à l'époque de l'Antiquité tardive.
C'est aussi une idée qui occupe depuis un bon demi-siècle une position dominante au sein de la culture politique moderne. André Reszler a organisé son ouvrage, à maints égards novateur, autour de trois axes. Après avoir tracé l'histoire de l'idée du pluralisme, il esquisse la théorie des sociétés ouvertes qu'il qualifie de pluralistes, pour étudier enfin le pluralisme en tant que facteur constitutif de la personne (le pluralisme du " moi ").
Il consacre un chapitre important à la notion des sociétés fermées qui lui sert de contre-épreuve.

Le pluralisme - aspects theoriques et historiques des societes ouvertes

La crise identitaire suisse est un thème en vogue depuis plusieurs années mais quelle est-elle exactement ? La question n'est pas nouvelle puisque dans les années 30 déjà, Charles-Ferdinand Ramuz écrivait à Denis de Rougemont " les Suisses (s'ils existent)... " mais il semblerait que nous soyons passé de l'ère de la fin des mythes fondateurs à celle de l'anti-mythe. Pour mieux comprendre la problématique actuelle, cette étude se propose de prendre la mesure de ce qu'il s'est passé pendant les vingt dernières années à la lumière nouvelle de ses rapports avec l'Europe. On s'interroge donc sur les péripéties de l'identité suisse à travers l'étude de plusieurs cas particulièrement parlants telle que la réception en Europe des différentes expositions nationales. On y découvre les penseurs suisses de l'Europe (Gonzague de Reynold, Denis de Rougemont, Jean-Rodolphe de Salis et plus près de nous, Adolf Muschg, Etienne Barilier, etc.) et la manière dont l'identité européenne est présentée comme une alternative à l'identité de la Suisse en voie d'étiolement.

Les Suisses (s'ils existent)... - L'identité suisse et sa relation à l'Europe

Rejoindre l'Europe - Destin et avenir de l'Europe centrale

Une bonne part des récits de voyage réunis ici sont nés en marge de colloques scientifiques auxquels j’ai participé. Les impressions glanées lors d’une rencontre d’historiens suisses et russes à Moscou pendant la dernière année de l’ère Gorbatchev ont servi de précédent à d’autres chroniques de l’Ukraine, de la Hongrie orientale, ou du Gujarat. L’invitation de l’Académie de Sciences de l’URSS a non seulement atténué les inquiétudes que je pouvais nourrir en tant qu’ancien ressortissant hongrois, mais a permis de rencontrer de nombreux académiciens, chercheurs, membres du Comité Central, etc. sans lesquels mon séjour serait resté une simple visite touristique parmi d’autres.

Les Carnets de route d'un colloquant

LA GRANDEUR ET LA DÉCADENCE D'UN EMPIRE. 1867-1918 : la trajectoire de l'Autriche-Hongrie s'inscrit entre ces deux dates. Il s'agit de la phase ultime, placée sous le signe du provisoire, d'un vaste empire souvent perçu comme une sorte d'anomalie historique. Se situant au-dessus des nationalités, il n'en a pas moins réalisé, à l'échelle de la région danubienne, l'idéal européen de l'unité dans la diversité. De surcroît, il est resté jusqu'à la fin pleinement créateur dans de nombreux domaines de la vie. Au même titre que Venise ou la Suisse, l'Empire habsbourgeois possède une personnalité unique qui le différencie des autres nations plus " modernes " du continent. Quels sont les traits de son " génie " particulier ? Et peut-on déceler en son sein des tendances qu'on associe traditionnellement avec le phénomène du déclin ? Comment expliquer enfin son effondrement inattendu ? C'est à ces questions que tente de répondre l'auteur de cet essai d'interprétation en réexaminant les témoignages d'une fin de règne qui garde aujourd'hui encore toute sa valeur de paradigme.

L'esthétique anarchiste

Résumé

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