Clausewitz de la guerre, livre i, chapitres 1 a 8 : sur la nature de la guerre - texte et commentair

Christian Ruby propose, sous la forme originale de l'abécédaire, un ouvrage questionnant les notions d'art et de culture dans une approche historique, ouverte et dynamique. Loin de se contenter d'apposer des définitions figées aux concepts qui jalonnent les arts et la culture, il entreprend un voyage au long cours à travers l'histoire des idées (la philosophie grecque, les Lumières, l'ethnologie, la sociologie contemporaine...) et aborde le sujet dans toutes ses dimensions : philosophique, sociologique, anthropologique, politique. Les références bibliographiques qui complètent chaque définition permettent au lecteur de se constituer une "bibliothèque idéale" sur la culture qui peut s'avérer très utile à quiconque entreprend des recherches sur le sujet. Au final, à l'inverse de l'approche cultivée et eurocentrée entretenue par un monde professionnel parfois replié sur lui-même, Christian Ruby invite les lecteurs à penser les arts et la culture en termes dynamiques d'exercice pour qu'ils nourrissent leur trajectoire personnelle de citoyen, pour qu'ils s'interrogent sur la question de l'émancipation.

Abécédaire des arts et de la culture

que signifie être contemporain de quelqu'un ou de quelque chose ? " l'artiste est fils de son époque, mais pas son disciple.
 " voilà ce que notait friedrich von schiller dans ses lettres sur l'éducation esthétique de l'homme (1794-1795), voilà le point de départ d'une méditation sur la beauté moderne et ses perspectives. historiens de l'art et philosophes retournent sans cesse le même sablier de la réception, inversent l'angle de pensée, défendent une position contre une autre. le résultat ? c'est un paradoxe. la profondeur critique s'est développée à la même vitesse que la confusion dans les esprits.
 il est urgent de penser à nouveau - et c'est ici le travail pertinent de christian ruby - le rapport de l'individu à l'art et à son époque. de penser vraiment la création et de renouer avec une forme intelligente d'engagement.

Devenir contemporain ? la couleur du temps au prisme de l'art

Philoguide - Pour débuter en philo

Qu'est-ce qu'un spectateur ? Naît-on spectateur ? Quel spectateur devient-on face à une oeuvre d'art ou un spectacle ? Catégorisé dans les études, sollicité par les publicitaires, compté par les subventionneurs, le spectateur est resté trop longtemps un objet de pensée secondaire. Auteur de plusieurs ouvrages sur un sujet dont il est l'un des penseurs les plus accomplis, Christian Ruby établit ici une théorie du spectateur, philosophique et politique. Il déconstruit le préjugé selon lequel on serait spectateur "par nature". Le concept lui-même est d'ailleurs daté et contextualisé : l'Occident moderne et contemporain ; cette figure est absente des cultures extra-européennes ou a été importée sous la colonisation. En prouvant que le concept de spectateur est historique et non "naturel", Christian Ruby met à mal un certain nombre d'évidences : des manières de faire normatives, une hiérarchie des spectateurs dans la hiérarchie des arts... Nous sommes désormais passés de la tradition classique du face-à-face silencieux avec l'oeuvre, du jugement de goût et d'une démocratie rêvant d'unité-homogénéité, à un spectateur contemporain regardeur (selon Marcel Duchamp), participant, activateur, déambulateur, impliqué, etc., au nom de la démocratie pensée autrement. Voilà qui incite chacun à s'interroger : Comment l'oeuvre me fait-elle spectateur et quel spectateur me fait-elle être ? Quel spectateur veux-je devenir ?

Devenir spectateur ? - Invention et mutation du public culturel

L'art et la regle

Qu'est-ce qu'un spectateur ? Naît-on spectateur ? Quel spectateur devient-on face à une oeuvre d'art ou un spectacle ? Catégorisé dans les études, sollicité par les publicitaires, compté par les subventionneurs, le spectateur est resté trop longtemps un objet de pensée secondaire.
 
 
Auteur de plusieurs ouvrages sur un sujet dont il est l'un des penseurs les plus accomplis, Christian Ruby établit ici une théorie du spectateur, philosophique et politique. Il déconstruit le préjugé selon lequel on serait spectateur « par nature ». Le concept lui-même est d'ailleurs daté et contextualisé : l'Occident moderne et contemporain ; cette figure est absente des cultures extra-européennes ou a été importée sous la colonisation.
 
 
En prouvant que le concept de spectateur est historique et non « naturel », Christian Ruby met à mal un certain nombre d'évidences : des manières de faire normatives, une hiérarchie des spectateurs dans la hiérarchie des arts...
 
 
Nous sommes désormais passés de la tradition classique du face-à-face silencieux avec l'oeuvre, du jugement de goût et d'une démocratie rêvant d'unité-homogénéité, à un spectateur contemporain regardeur (selon Marcel Duchamp), participant, activateur, déambulateur, impliqué, etc., au nom de la démocratie pensée autrement. Voilà qui incite chacun à s'interroger : Comment l'oeuvre me fait-elle spectateur et quel spectateur me fait-elle être ? Quel spectateur veux-je devenir ?

Devenir spectateur ?

L'installation Le Bal, conçue par Slimane Raïs pour l'Espace arts plastiques lors de sa résidence à Vénissieux, n'aurait pu exister sans l'active contribution de chauffeurs routiers et de salariés d'une importante entreprise de montage de véhicules industriels. L'œuvre repose donc sur l'expression individuelle et culturelle de deux groupes de population, et par là interroge au sein de l'espace public - comme beaucoup d'œuvres dites
" participatives " - l'articulation entre construction de soi et construction collective. Cette articulation est également, et plus généralement, au cœur de la réception et de l'appréhension de l'œuvre d'art, réception dont les dispositifs de l'artiste ne se privent pas de brouiller les définitions. C'est pourtant à cette condition que le travail de Slimane Raïs peut proposer de nouvelles bases à notre relation mouvementée avec l'art contemporain. Si le médiateur ou le commissaire d'exposition, le politique, ainsi qu'une certaine sociologie conçoivent la réception de l'œuvre en terme de public, le philosophe Christian Ruby rejoint ici l'artiste pour opposer à ce point de vue collectif une analyse plus rare de la relation individuelle, celle du spectateur soumis par l'art contemporain à un nouvel "exercice" mental et physique. Par là le commentaire, le texte vient alors directement dialoguer avec les œuvres, et dans cet ouvrage, deux langages respectueux de leurs spécificités se rencontrent, se nourrissent l'un l'autre, divergent parfois...

Le Bal

Étude des œuvres à la lumière du thème " Les énigmes du moi " : Restitution du contexte historique et culturel propre à chaque œuvre ; Analyse critique précise et rigoureuse des problématiques soulevées par chaque œuvre au programme. Synthèse sur le thème : Analyse comparatiste des grandes problématiques posées par les œuvres au programme, au regard du thème " Les énigmes du moi ". Méthodes : L'esprit de l'épreuve : comment se préparer à l'épreuve de rédaction ; La méthode : les étapes à respecter, les erreurs à éviter ; Des sujets de résumés et de dissertations ou discussions, traités de A à Z.

Clausewitz de la guerre, livre i, chapitres 1 a 8 : sur la nature de la guerre - texte et commentair

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