Bichou, le cheval qui ne savait pas mentir / bichou, das pferd, das nicht lugen konnte

L'hypocrisie, dit Levinas, n'est pas seulement un vilain défaut moral, c'est aussi le profond déchirement d'une civilisation écartelée entre deux héritages distincts : celui des philosophes grecs et celui des prophètes bibliques. Adoptant une démarche plus problématique que doxographique, ces Leçons analysent les traces qu'une autre « hypocrisie » a laissé dans les théologies philosophiques de la modernité. Elle oppose et relie deux registres de nomination : « l'Absolu » et « Dieu ». L'enquête débute avec le « Non-autre » forgé par Nicolas de Cues dans le dernier de ses dialogues philosophiques. En interrogeant successivement la façon dont Descartes, Spinoza, Kant et Schelling ont redéfini l'absolu et les conséquences qu'ils en ont tirées pour la formulation de la question de Dieu, il s'agit de préparer le terrain au « Tout-autre », décliné de différentes manières dans les Miettes philosophiques de Kierkegaard, la théologie dialectique de Karl Barth, la phénoménologie du sacré de Rudolf Otto et, plus près de nous, chez Heidegger et Derrida. Ce parcours historique débouche sur l'hypothèse d'après laquelle le questionnement contemporain nous place au carrefour de trois questions également décisives : où est Dieu ? qui est Dieu ? comment vient-il à l'idée ?

Du "non-autre" au "tout autre" - Dieu et l'absolu dans les théologies philosophiques de la modernité

Ce court traité aborde l'immense chantier des débats contemporains sur l'éthique des vertus, mais via la petite porte dérobée de l'herméneutique. Voici un livre d'une rare et intense richesse théorique et pratique qui fera le bonheur de ceux pour qui la philosophie doit être une manière de vivre et de nous rendre meilleurs. Quel paradoxe de voir revenir, dans un monde oscillant parfois entre désabusement et cynisme, la question des « vertus » et leurs éthiques afférentes. Elles ont même un statut spécifique, au sein de la philosophie morale contemporaine, à côté des morales déontologiques du devoir et des morales conséquentialistes. Profitant de ce renouveau, ce court traité aborde l'immense chantier des débats contemporains sur l'éthique des vertus, mais via la petite porte dérobée de l'herméneutique, c'est-à-dire par une réflexion sur le désir de comprendre et sur son inséparable et corollaire travail d'interprétation. Deux questions essentielles sont au coeur de ce livre. Le désir « herméneutique » de comprendre - qui n'est ni la volonté de savoir ni la curiosité théorique - peut-il être actualisé sous la forme d'un certain nombre de vertus intellectuelles et morales ? Ensuite, comment cet art de comprendre herméneutique peut-il contribuer à la réalisation d'une vie bonne, avec et pour autrui, dans des institutions justes ? Voici un livre d'une rare et intense richesse théorique et pratique qui fera le bonheur de ceux pour qui la philosophie doit être une manière de vivre et de nous rendre meilleurs.

Désirer comprendre ; court traité des vertus herméneutiques

Le buisson ardent et les lumieres de la raison ; l'invention de la philosophie de la religion Tome 1 ; héritages et héritiers du XIX siècle

Depuis 1960, Paul Ricœur est le principal représentant de la philosophie herméneutique en France. Cet ouvrage, qui forme le troisième volet d'un triptyque dédié aux différentes expressions que l'idée de phénoménologie herméneutique a reçues dans la philosophie du XXe siècle, se donne pour tâche d'analyser et d'évaluer la contribution de Ricœur à ce courant. Il se focalise d'abord sur la percée herméneutique de 1960, qui a pour arrière-plan une phénoménologie du volontaire de l'involontaire et une anthropologie de la faillibilité. La seconde partie, placée sous l'égide du " Cogito narratif ", retrace la genèse d'une herméneutique de la conscience historique sous le fil conducteur d'une analyse des opérations de mise en intrigue narrative dans le récit de fiction et le récit historique. La troisième partie dégage les principaux phénomènes qui étayent l'idée d'une phénoménologie du " sujet capable " qui domine les derniers travaux de Ricœur. Qu'il s'agisse de la capacité de se souvenir, d'oublier, de pardonner, de promettre ou de témoigner, ces recherches donnent tout son relief à la question kantienne : " Que m'est-il permis d'espérer ? ".

Paul Ricoeur, L'itiniraire Du Sens

Nous présentons ici la première Anthologie de textes concernant les rapports entre la philosophie et la théologie. Fidèle à l'esprit de la collection Philosophie & Théologie elle se donne pour objectif d'illustrer l'histoire complexe et mouvementée des relations entre ces deux disciplines, qui atteste à quel point le destin de la pensée occidentale est déterminé par les deux sources de la prophétie biblique et de la sagesse grecque. Souvent ignorée, parfois même occultée, cette détermination plurielle et fondatrice de la rationalité n'est pas seulement une clé importante pour déchiffrer l'histoire des idées, mais aussi pour réfléchir sur les présupposés de certaines pratiques actuelles. En réunissant et en présentant les grands textes où philosophes et théologiens affrontent la question de leur altérité, des origines jusqu'à la fin du XXe siècle, la présente Anthologie veut ainsi contribuer à la clarification des thèmes et des concepts qui structurent l'organisation du pensable, stimulent la recherche et la réflexion fondamentale en philosophie et en théologie, et éclairent notre agir. Les quatre tomes dont se compose l'Anthologie correspondent à quatre grandes époques historiques. Ce quatrième tome, qui fait l'objet de deux volumes, présente une sélection de plus de cinquante auteurs représentatifs du XXe siècle marqué par l'essor des sciences humaines, la prise de conscience grandissante de l'historicité, les développements de la philosophie analytique, le dialogue oecuménique, etc. Parmi les traits distinctifs de cette époque, qui détermine encore en grande partie les débats philosophico-théologiques du début du XXe siècle, on notera en particulier les incidences de la maxime husserlienne : Aller aux choses mêmes qui vaut aussi bien pour les philosophes que pour les théologiens.

Philosophie et théologie à l'époque contemporaine ; anthologie Tome 4 ; de Charles S. Pierce à Walter Benjamin

Une fable philosophique de la série des Histoires de Minerva, la chouette philosophe. Les histoires de Minerva, la chouette philosopheDans la Forêt-Noire, un agitateur fanatique dresse les coucous contre les autres oiseaux, en prétendant que les coucous sont les véritables maîtres de la forêt qui doivent expulser les autres oiseaux, pour qu'ils puissent occuper leurs nids. C'est l'escalade de la violence et, pour Bosco le Grand-Duc, l'affaire la plus difficile qui ait jamais dû traiter.Las historias de Minerva la lechuza filósofaEn el Bosque Negro, un instigador fanático subleva los cucos contra las otras aves, alegando que ellos son los auténticos dueños del bosque. Por consiguiente, deben expulsar a las demás aves para poder ocupar sus nidos. Antela escalada de violencia, Bosco el Gran Duque deberá enfrentar el caso más difícil que jamás haya juzgado. Découvrez un conte bilingue présentant deux langues en regard, de façon à se glisser dans une histoire avec confiance. EXTRAITQuelqu'un avait dû vendre la mèche aux coucous en les informant de la marche de protestation projetée !Aussitôt, ils engagèrent un groupe de corbeaux casseurs, déguisés en service d'ordre qui se mirent immédiatement à tabasser les manifestants paci?ques !La première victime de leur violence fut le roitelet qui dut être emmené à l'hôpital, grièvement blessé.

La conjuration des coucous

Acheminement vers la parole » n'est pas seulement le titre pour un recueil tardif regroupant une demi-douzaine de textes heideggériens, censés concerner sa « philosophie du langage », mais c'est le véritable titre pour son chemin de la pensée en son intégralité, désignant la véritable « cause » de sa pensée, telle qu'elle parvient à la fin à se comprendre elle-même, et par le fait même le « sens » (directionnel) de toute son entreprise. Cela veut dire aussi que la dernière philosophie est en réalité une philosophie première, donc tout sauf une « philosophie du langage » telle qu' on la définit habituellement. Ce qui est hors de portée de toute réflexion historique, excédant ses possibilités de reprise, la phénoménologie le rend possible : remettre le penseur dans sa situation d'homme entre les choses et les mots, qui fut autrefois celle de Héraclite, et lui permettre de penser cette situation.

Bichou, le cheval qui ne savait pas mentir / bichou, das pferd, das nicht lugen konnte

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