L'eglise doit-elle mourir

Quelle est la différence entre le Bien et le Mal, et pourquoi les choses vont-elles si souvent mal pour le bon, alors que tout semble sourire au méchant ? Voilà la question que pose ce conte délicieux.
Marie-couverte-d'or et Marie-la-poisse, héroïnes de cette histoire, sont en réalité des allégories de la nature : Marie-couverte-d'or est la fille du soleil, et le Bien en soi ; Marie-la-poisse est la fille de la lune, et elle est absolument méchante. Soeurs par adoption, elles sont filles de Dame Terre. Dame Holle incarne, elle, la Déesse de la Terre et des Cieux, la Grande Mère, avec des traits de bonté et de méchanceté mêlés.
A un second niveau, on peut lire dans toutes ces figures des symboles du Bien et du Mal et de leurs rapports complexes y compris avec le Beau et le Laid.
Avec sa subtilité habituelle et sa connaissance remarquable de l'univers mythique, Eugen Drewermann tire les fils croisés de cette courte histoire et manifeste toute la richesse psychologique, anthropologique, philosophique d'un conte populaire.

Dame Holle ; psychanalyse d'un conte de Grimm

La Spirale De La Peur

L'exégèse historique et critique, née il y a plus de deux siècles, a-t-elle " tué " le message de la Bible ? Oui, répond Eugen Drewermann, car elle a relégué ce message dans le passé.
En expliquant avec toutes les ressources de la raison critique ce que les Ecritures voulaient dire aux époques où elles ont vu le jour, les exégètes ont contribué à vider les textes de leur sens pour nous, pour notre vie non seulement intellectuelle, mais aussi spirituelle, corporelle, affective... Drewermann propose une tout autre entrée dans les Ecritures : grâce à la psychanalyse de Freud et plus encore à la psychologie des profondeurs de Jung, il retrouve dans les textes bibliques les puissances universelles de l'âme humaine, les formes symboliques éternelles qui ont, en tout temps et en tout lieu, donné sens à la vie des hommes.
Ces " archétypes " s'expriment avant tout dans le rêve, le mythe, le conte, la saga et la légende, dans l'imagination des peuples qui ne cesse de faire revivre ces genres littéraires, présents sous des expressions très diverses également dans la Bible. Un travail très original et passionnant sur la Bible, destiné à lui rendre tout son sel pour la vie et toute sa force pour guérir celui qui y entre.

Psychanalyse et exegese, tome 1 - la verite des formes. reves, mythes, contes, sagas et legendes

Sermons pour le temps pascal

Voici des textes inédits d'Eugen Drewermann offerts à un très large public. L'amateur curieux - prenons le substantif au sens le plus noble - y rencontrera un esprit de culture vaste et variée, un penseur profond, un théologien novateur et courageux. Quant au connaisseur averti, il appréciera la portée des affirmations et points de vue proposés. Par les thèmes traités : l'amour, la peur, le salut, etc., l'un et l'autre retrouveront sans doute l'auteur déjà apprécié de La Parole qui guérit, de Fonctionnaires de Dieu ou d'autres ouvrages aux visées plus particulièers comme le Progrès meurtrier ou les trois tomes de Psychanalyse et morale, par exemple.
De toute manière, on peut considérer comme évident que ce volume intéressera tous ceux pour qui la vérité est chose qu'on peut moins trouver et exprimer dogmatiquement que chercher aux risques et périls des tâtonnements, des approximations, voire d'erreurs toujours possibles. Pour eux le spirituel prime l'intellectuel, car il y a bien plus de teneur spirituelle dans la pensée se faisant que dans la pensée toute faite. Chercheur en son genre, Eugen Drewermann se tient à l'écoute des voix nettes ou plus discrètes, du divin en nous ou hors de nous dans le mouvement du monde.

L'Envers Du Monde. Libres Propos Sur L'Essentiel - Occasion

Que signifie pour Jésus les mots « né d'une vierge » ? Que savons-nous de l'enfance de Jésus ? Le Sermon sur la montagne n'est-il pas destiné aux chrétiens d'exception ? Comment peut-on encore croire aux miracles ? Comment se représenter la crucifixion de Jésus et que signifie sa résurrection ? Que dirait-il en voyant l'Église aujourd'hui ? Chrétiens et musulmans croient-ils au même Dieu ?

Ces questions de jeunes sont aujourd'hui les questions de tous. Eugen Drewermann ne se soustrait à aucune. Il répond à toutes sans faux fuyants, avec sa formidable connaissance des évangiles et de l'exégèse historique et critique, mais aussi des sciences humaines. Sans mettre sous le boisseau sa sensibilité à l'actualité politique, sociale et culturelle.

Au cour de cet ouvrage, il rappelle encore et encore que la foi en Jésus est vie, vie intérieure, raison de vivre, de s'engager et d'aimer. Aujourd'hui comme hier, le « secret de Jésus » se dévoile à celles et ceux qui marchent sur ses pas et qui vivent de son esprit. Et aussi à toutes celles et ceux qui s'efforcent de vivre pleinement leur humanité.

Le secret de Jésus expliqué aux jeunes - Entretien avec Martin Freytag

Au cours du dernier quart de ce siècle, des dizaines de millions d'Européens de culture catholique, ne supportant plus l'arrogante prétention des détenteurs d'une Vérité unique et infaillible, ont pris leurs distances avec l'Eglise.
Pour autant ils n'ont pas renoncé à leur quête spirituelle. Au lieu de déplorer leur exode massif, ne serait-il pas mieux de s'interroger sur l'objet de leur attente nostalgique, plus que jamais vivante, et toujours plus ou moins orientée vers le Jésus des Evangiles ?
Tel est le projet d'Eugen Drewermann, prêtre, théologien et psychothérapeute, interdit d'enseignement, de prédication et de ministère sacerdotal depuis plusieurs années. Celui qui avait provoqué le scandale en analysant, dans Fonctionnaires de Dieu, les structures psychologiques aliénantes d'une Eglise qui s'impose d'en haut s'attache aujourd'hui à refonder la religion en partant d'en bas : des angoissses et des espérances qui font qu'un homme s'éveille à lui-même. Mettant à contribution la biologie et l'éthologie, la psychanalyse et la philosophie, l'histoire des religions et la théologie, il montre que la fonction religieuse est essentielle au sujet humain en marche vers sa liberté. Il met également en garde contre les déviances toujours possibles du religieux du dogmatisme à une pseudo-spiritualité fusionnelle - et cherche à situer, sur une ligne de crête entre ces différents écueils, ce que serait une foi en liberté, qui chercherait Dieu là où il se trouve vraiment : partout où on le laisse entrer.

L'eglise doit-elle mourir

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