La romance de Marc et Leïla

Le Jardin était le nom de l'école d'Epicure, pour qui le but de la philosophie était la recherche du bonheur. Cette sagesse de l'Antiquité nous parle toujours. Mais les épicuriens se tenaient à l'écart de la politique. Dans ce livre, Francis Combes, s'appuyant sur toute une tradition humaniste du marxisme, (mais aussi sur d'autres pensées, venues d'autres horizons), réfléchit à ce que peut être une morale matérialiste pour aujourd'hui, engagée dans le combat pour le bonheur commun, à la fois Individuel et collectif. Une morale du Jardin public, en quelque sorte. Une telle morale ne peut pas ignorer la politique. Et réciproquement. Chemin faisant, cela le conduit à s'interroger sur quelques-unes des questions les plus actuelles (la conscience de classe, l'identité, le féminisme, le trouble dans le genre, le trans-humanisme, le désir, la société de contrôle, la démocratie...) Ce livre singulier offre deux entrées : des notes de caractère théorique et des poèmes. Dont certains, écrits pendant le confinement.

Le jardin public : pour une morale de la vie commune

" La Face cachée de la Lune " réunit trois grands poèmes dialogués qui pourraient servir de livrets d'opéras et d'arguments pour ballets. Dans le premier, " La Face cachée de la Lune ", Francis Combes s'inspire des aventures et des conflits professionnels pour, les transfigurant, en tirer un sens plus général : l'opposition, dans notre société, du droit des producteurs (ou des créateurs) à celui des actionnaires, du pouvoir de la culture au pouvoir de l'argent. Il le fait avec un enjouement et une fantaisie qui trahissent l'influence qu'ont eue sur lui les poètes futuristes (en particulier Maïakovski qu'il traduit en français). " L'aube des chiens ", est un opéra-rock : un jeune délinquant se retrouve aux prises avec le système policier et judiciaire. Le troisième poème, " Le matelot et la sirène ", met en scène la rencontre de ces deux personnages, dans les rues d'un Paris confronté au réchauffement climatique, à la crise économique, à la montée des eaux... et à la pauvreté.

La Face cachée de la Lune - Suivi de l'Aube des chiens & Le Matelot et la sirène

Depuis une vingtaine d'années Francis Combes écrit des "poèmes de voyage" . Ceux-ci relèvent d'une conception de la poésie marquée par les "poèmes reportages" de Nâzim Hikmet ou les journaux de voyage de la Beat Generation, notamment d'Allen Ginsberg et Lawrence Ferlinghetti. Poésie qui se revendique ouvertement de "l'universel reportage" . Il a ainsi publié "Le Cahier bleu de Chine" (2005) et "Poèmes du Nouveau monde" (2011). Les poèmes de "La Barque du pêcheur" réunissent divers voyages dans le monde arabe, des années quatre-vingts à aujourd'hui. Le regard n'est pas celui du touriste. La plupart de ces voyages avaient des motivations littéraires ou politiques. Chacun de ces voyages, comme en témoignent les poèmes de La Barque du pêcheur, a été l'occasion d'une rencontre personnelle marquante avec une réalité humaine, sociale, culturelle, très différente de la nôtre mais qui nous touche de près. Ces voyages sont aussi des voyages dans l'histoire ; l'histoire de rapports faits de fascination, d'influences mais aussi d'incompréhensions réciproques entre l'Occident et l'Orient, ou, plus précisément, le Proche et le Moyen-Orient... Dans ces poèmes, Francis Combes manifeste à travers une langue volontiers familière, à la fois réaliste et lyrique, son empathie en même temps que son goût des contradictions, un sens dialectique de l'humour, ainsi qu'un certain refus de se prendre trop au sérieux, une auto-ironie bien éloignée de tout exotisme ou de toute nostalgie postcoloniale.

La barque du pêcheur et autres poèmes - Ou Le voyage en Arabie

Le bonheur est à la mode. Il envahit les rayons des librairies, les rubriques des magazines. Outre les soins que lui apportent de nombreux auteurs qui ont toujours une recette miracle à vous vendre, il est aussi maintenant l'objet d'études statistiques qui se veulent scientifiques. Le fait n'est d'ailleurs pas à déplorer. Qu'on prenne la question du bonheur au sérieux est plutôt un signe encourageant d'évolution de notre civilisation.
« Les gens heureux n'ont pas d'histoire », dit-on. Mais le bonheur en a une. Cette rapide traversée de la poésie peut en donner l'idée. Le bonheur a une histoire.
Une histoire antique et une histoire moderne. Celle-ci commence sans doute au XVIIIe siècle, avec les philosophes des Lumières et la Révolution française. La Constitution de 1793 pour la première fois assignait comme but à la société d'assurer le bonheur commun. « Le bonheur est une idée neuve en Europe », disait Saint-Just. Elle a fait du chemin depuis. Et elle a connu pas mal de vicissitudes auxquelles sont liées l'histoire des révolutions, l'histoire de l'utopie et celle du communisme.
La « magique étude du bonheur que nul n'élude », comme disait Rimbaud est l'affaire quotidienne des individus et des peuples. C'est aussi la grande affaire de quelques philosophes, de quelques penseurs révolutionnaires et de nombreux poètes. Et il n'est pas inintéressant d'étudier comment elle chemine, à travers quelles contradictions.

La Poétique du bonheur

Il y a 80 ans, Franco et ses alliés allemands et italiens déclenchaient la guerre contre la République espagnole qui allait finalement succomber après trois ans d'une terrible guerre civile. Cette agression fut le préambule de la Seconde Guerre mondiale. Elle suscita dans toute l'Europe et dans le monde un grand élan de solidarité envers la République espagnole, avec notamment l'envoi des Brigades internationales. Mais cette période tragique, faite de moments d'espérance et de fêtes, et aussi d'héroïsme, de défaites et de sang, fut un moment exceptionnel pour les lettres et singulièrement pour la poésie espagnole, un nouvel "âge d'or". Il suffit pour s'en faire une idée, de citer les noms d'Antonio Machado, Juan Ram6n Jiménez, Federico Garcia Lorca, Miguel Hernândez, Rafael Alberti, Leém Felipe, Manuel Altolaguirre... auxquels s'ajoutent beaucoup de poètes moins connus mais qui ont su témoigner de leur temps et se dresser contre les circonstances. De plus, s'exprima à cette occasion, comme jamais, la solidarité d'écrivains du monde entier, d'Hemingway à Malraux, d'Eluard à César Vallejo ou Pablo Neruda pour qui l'expérience de la guerre d'Espagne fut décisive. Cette anthologie réunit un florilège de poèmes qui constitue le "romancero" de la guerre d'Espagne. La plupart des traductions sont celles qui parurent à cette époque, notamment dans la revue Commune et dans plusieurs anthologies d'après-guerre, aujourd'hui depuis longtemps indisponibles.

Le Romancero de la guerre d'Espagne

Leïla est énigmatique et fantasque. Marc, chercheur de rêves comme on est chercheur d'or. Leur univers nous est à la fois proche et lointain. Cette romance d'amour, qui flirte avec l'utopie, relève d'un merveilleux moderne, où, sans respect pour la distinction des genres, prose et poésie se mêlent. A travers les amours contrariées de Marc et Leïla, ce récit au charme onirique, où humour et émotion se côtoient, est traversée par le vif sentiment de l'étrangeté du monde où nous vivons.

La romance de Marc et Leïla

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