La trinité - Livres I-VII

L'ordre du monde...! Un sujet qui, cher à la pensée antique, a tenu en haleine, il y a seize siècles, pendant trois journées d'automne, le petit groupe d'étudiants avec lequel Augustin s'était "retiré" dans un domaine des environs de Milan. D'abord, au cours d'épisodes "retransmis en direct", le maître laisse parler les choses (un incident technique dans l'installation d'eau, un bruit de souris, un combat de coqs) et les hommes : l'un des jeunes est engoué de poésie. Monique, la "femme philosophe", témoigne du "royaume qui n'est pas de ce monde". Dans un second temps, Augustin donne un "cours" sur la philosophie de l'ordre, formant les consciences à passer de la référence à l'autorité, à l'autonomie de la raison et, à cette fin, déroulant un programme d'études "libérales" (arts et sciences), qui conduit à la contemplation de Dieu. Témoin privilégié de l'expérience intellectuelle et spirituelle d'Augustin avant son acheminement au baptême, l'Ordre reflète aussi, avec une vie intense, l'effervescence culturelle d'une jeunesse universitaire à la fin de l'Antiquité. Le traité est livré dans une édition critique nouvelle du texte latin par Jean Doignon, accompagnée, outre l'introduction et la traduction, de notes complémentaires traitant des problèmes d'art et de pensée soulevés au fil des débats.

L'ordre - Dialogues philosophiques

La vie communautaire. - Traduction annotée des Sermons 355-356

Homélies sur l'évangile de Saint Jean XXXIV-XLIII

À la fin du IVe siècle, en Afrique du Nord, Augustin d'Hippone fonde trois communautés d'hommes. Il soutient et conseille des communautés de femmes. Quand il devient évêque, il écrit pour ses frères moines, sans doute en 397, une Règle : il veut montrer comment vivre dans une communauté. Ce qu'il demande avant tout, c'est de vivre ensemble comme des frères, d'avoir "une seule âme et un seul cœur", de tout partager, comme les Apôtres et les premiers chrétiens. Cette Règle, écrite pour le monastère d'Hippone, est encore aujourd'hui la Règle de vie de beaucoup de religieux et de religieuses.

Règle

Les Confessions

Qu'y a-t-il de comparable entre l'ardeur amoureuse et la sérénité émanant d'une longue vie commune? Entre l'émerveillement des amants et la brutalité d'un deuil? L'amour n'en finit pas d'évoluer. Tel un arbre, il se pare des couleurs du temps et se célèbre au fil des âges. L'amour a de multiples visages. Ce recueil propose des textes de poètes et d'écrivains connus ou anonymes déclinant l'amour au rythme des saisons de la vie. Utile pour célébrer la rencontre amoureuse, le mariage, il rappelle aussi la joie d'une vie commune, quotidienne. Le lecteur peut également s'en inspirer lors d'un anniversaire de mariage.
Les visages de l'amour, ce recueil de textes non bibliques a été réalisé par le Service de pastorale sacramentelle du diocèse de Lyon.

Les visages de l'amour - Recueil de textes non bibliques pour le mariage

Lorsqu'au début de l'année 412, Augustin d'Hippone adresse à un ami de jeunesse une longue lettre intitulée De gratia Testamenti noui, ses préoccupations sont diverses – la propagande pélagienne qui a récemment agité Carthage, les attaques païennes qui rendent le christianisme responsable du récent sac de Rome, mais également l'itinéraire spirituel tourmenté d'un correspondant longtemps resté manichéen. C'est le croisement de ces polémiques qui fait la richesse de la Grâce de la nouvelle Alliance : à partir des questions exégétiques que lui a soumises son correspondant, l'évêque d'Hippone propose une vaste synthèse de sa réflexion sur le lien entre initiative humaine et aide divine – ce que la postérité appellera la " doctrine augustinienne de la grâce ". Alors que les violents échanges de la controverse pélagienne n'ont pas encore pris le pas sur une réflexion sereine, la Grâce de la nouvelle Alliance, tout à la fois traité doctrinal, commentaire exégétique et oeuvre de direction de conscience, livre au lecteur un riche aperçu des intuitions essentielles du " docteur de la Grâce ". Ce volume propose une édition critique du texte latin et sa traduction, une introduction historique, littéraire et doctrinale de l'oeuvre ainsi que son commentaire, sous forme de notes complémentaires.

Premières réactions antipélagiennes - Tome 2, La grâce de la Nouvelle Alliance

«Ne laisse pas ma part obscure me parler. Je me suis dispersé là-bas. Je suis obscur. Mais là, même là, je t'ai aimé à la folie. Je me suis perdu et je me suis souvenu de toi... Maintenant je reviens vers ta source. En feu. Le souffle coupé. Personne pour m'en empêcher. Je vais la boire. Je vais en vivre. Je ne suis pas ma vie. Je vis mal de moi. J'ai été ma mort.» Livre XII, 10 «Interpellations, confidences, exhortations, aveux, micro narrations, souvenirs, hymnes, fictions, louanges, analyses exploratoires, déplorations, cris, anathèmes, psaumes, discours, chants... J'ai voulu, par une nouvelle traduction intégrale du texte d'Augustin, rendre justrice à cette véritable odyssée personnelle, à ce voyage intime dans le temps, la mémoire de soi et l'écriture. Augustin révolutionne ainsi la confession antique, détourne la littérature classique, et fait exploser les cadres anciens à l'intérieur desquels nous avons l'habitude de nous réfugier et de penser notre vie.» Frédéric Boyer.

La trinité - Livres I-VII

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