Le retour de Dionysos

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

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"La pensée d'Aristote a eu une influence considérable sur le développement des idées dans le monde occidental, à tel point que, fort souvent, ceux mêmes qui n'ont pas lu Aristote s'en trouvent nourris à leur insu. [...] On pourrait se demander si toutes les critiques adressées à Aristote ne l'ont pas été parce que l'on ne pouvait lui pardonner d'avoir inconsciemment rédigé le programme de notre civilisation moderne. Cet ouvrage propose une présentation de la philosophie d'Aristote dans sa grande variété d'objets et de ses suites, au travers de son école, le Lycée, d'abord, pais de sa relecture par saint Thomas, qui a imprégné toute la pensée de l'Occident chrétien.

Aristote et le Lycée

On qualifie traditionnellement de néoplatonisme le mouvement philosophique de langue grecque qui s'étend chronologiquement de la première moitié du 11° siècle au décret par lequel Justinien ferma l'école d'Athènes en 529. Bien qu'ayant acquis droit de cité, une telle appellation n'est pas très adéquate, pas plus que celle de philosophes alexandrins attribuée parfois à ceux qui illustrèrent cette période.

Le néoplatonisme

L'image du philosophe « stoïque », serein et ferme, indifférent à son sort, à la souffrance comme aux plaisirs, représente assez bien le stoïcisme mais ne rend pas compte de la complexité d'une philosophie exempte de fatalisme, qui est à la fois un exercice de méditation et le premier système philosophique conçu comme tel.De la fondation de cette école par Zénon de Citium au IIIe siècle av. J.-C. jusqu'aux nombreuses résurgences du stoïcisme au fil des siècles, cet ouvrage présente une reconstitution de la doctrine des fondateurs, en particulier Chrysippe, et explique les transformations qu'elle a subies à Rome (Sénèque, Épictète, Marc Aurèle) et aux Temps modernes, pour en dégager l'essence.

Le stoïcisme

Nature de l'être, question de la connaissance, éthique, politique. Jean  Brun passe en revue les principaux problèmes traités par des penseurs ayant contribué à la formation de concepts et de théories fondamentaux en Occident : Socrate, Platon, Aristote, Héraclite, Théophraste, Zénon d'Élée et Plotin. Comment ces problèmes ont-ils été abordés par les différentes écoles de pensée et en quoi ont-ils influencé la philo­sophie moderne, voire contemporaine ? Couvrant une vaste période allant du VIe siècle avant J.-C. aux premiers siècles de notre ère, Jean Brun forme une précieuse introduction aux courants majeurs de la philosophie antique d'inspiration grecque.

La Philosophie grecque - Des présocratiques au néoplatonisme

De l'épicurisme, nous possédons un corpus de textes, et notamment trois lettres d'Epicure dans lesquelles il expose l'essentiel de sa pensée, ainsi que des maximes illustrant différents points de sa doctrine. Mais la tradition nous a également légué une série de clichés, voire de contresens, accréditant la fable malveillante des « pourceaux d'Epicure ».Cet ouvrage s'attache à restituer la profondeur philosophique de « l'École du Jardin », dans sa dimension à la fois scientifique et éthique. Quelle sagesse l'épicurisme a-t-il transmis à notre monde moderne ?

L'épicurisme

Les présocratiques

L'histoire des sciences et des techniques doit être lue d'une manière radicalement différente de celle que nous a léguée une tradition positiviste. On voudrait nous faire croire, en effet, que l'histoire des sciences n'est qu'une suite parfaitement logique de découvertes conceptuelles confirmées par des expérimentations rigoureuses et couronnées par des applications purement utilitaires. En réalité, elle est animée par un Désir auquel il importe d'arracher ses masques si l'on veut comprendre pourquoi la science et la technique, qu'on nous présente comme des instruments de libération, finissent par devenir des armes de mort. A ce sujet les mythes grecs sont pour nous d'un précieux secours car, contrairement à ce que l'on soutient avec conviction, les mythes n'ont pas été dissipés par les lumières de la Raison, ils ont été, au contraire, les plus puissants moteurs de celle-ci. Toutefois, les Grecs rêvèrent la technique sans jamais rêver sur elle. L'Occident a technifié ces mythes en les rendant opératoires. Raison et Action ne furent que les Masques portés par le Désir de l'homme cherchant à ouvrir les digues de son être. Aujourd'hui, dans l'euphorie ou dans le cauchemar, nous revivons ces mythes auxquels nous avons fébrilement insufflé la force des machines dont ils furent les pères. Une technique qui se prend elle-même pour fin a envahi notre vie quotidienne. Mais elle triomphe encore plus profondément dans des repaires insoupçonnés et, notamment, dans la spéculation philosophique ; poussées à leur paroxysme, les dialectiques du dévoilement et du dépassement ont réduit l'existence à un simple jeu de plis faits par un voile qui ne cache plus rien. Maître et esclave d'un Désir qui prétend devenir la clef de sa propre serrure, l'homme n'en demeure pas moins dans une perpétuelle attente de ce que les mythologies ne sauraient lui donner.

Le retour de Dionysos

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