Pour Diderot, le théâtre ne saurait être pure délectation, il doit prendre sa place dans le grand mouvement expressif, critique et novateur auquel, personnellement, il a délibérément consacré la majeure part de son activité d'homme.

Paradoxe sur le comédien

Un conte philosophique de Diderot, suivi d'une anthologie sur le thème de la nature humaine. Un " petit classique numérique " pour les lycéens. Le texte de DiderotDans un récit attribué au navigateur Bougainville (et qui constituerait un supplément à son Voyage autour du monde), un vieux Tahitien dénonce les mours et les lois que les Européens prétendent leur imposer et loue la sagesse de son peuple qui vit libre et heureux. Les propos du " bon usage " permettent à Diderot de se livrer à une sévère critique de la société européenne et de s'interroger sur les lois qui doivent gouverner les hommes.... et autres textes sur le thème de la nature humaineL'anthologie, qui fait suite au récit, met en perspective la réflexion de Diderot sur la nature humaine à travers des textes des Lumières et d'autres époques. Avec un dossier critiqueComprenant toutes les ressources utiles au lycéen pour étudier l'ouvre :- des repères historiques et biographiques ;- des fiches sur les principaux axes de lecture de l'ouvre ;- deux groupements de textes thématiques ;- des documents iconographiques en couleurs et des lectures d'images ;- des sujets de type bac pour l'écrit et pour l'oral. Et un guide pédagogiqueSur la page www.classique-et-cie.com. En accès gratuit pour les enseignants, il propose une séquence de cours sur l'ouvre et les corrigés des sujets de type bac.

Supplément au Voyage de Bougainville - suivi d'un parcours sur le thème de la nature humaine

Le Paradoxe sur le comédien est l'un des dialogues les plus célèbres - et les plus controversés - de Denis Diderot (1713-1784). Prenant à rebours l'idée d'une "sensibilité" particulière des comédiens, il y soutient que l'acteur doit maîtriser avec sang-froid tous les éléments de son jeu. Loin de ressentir les passions du personnage qu'il incarne, il crée une sorte de double idéal : "Un mannequin l'enveloppe."
Diderot élargit le propos à la morale (une émotion ne se communique aux autres que si nous la "jouons"), à la politique (les rois et les magistrats doivent sacrifier à une mise en scène pour convaincre), à l'esthétique (la vraisemblance procède de la réalité, mais en s'opposant à elle), à la philosophie du langage (les mots sont par eux-mêmes ambigus, et le sens leur est donné par les gestes dont on les accompagne).

Architecture (L'Encyclopédie Diderot & d'Alembert)

Dans le premier essai, Diderot note ses impressions de voyage en Hollande. Dans le second, il raconte sa rencontre avec F. Hemsterhuis lors de son séjour aux Provinces-Unies (1773), et la lecture qu'il fait de sa Lettre. La troisième partie de ce recueil est une critique de la philosophie de son contemporain Helvétius.

Réfutations

La pièce, petite tragédie en prose et en un acte inspirée de Gessner, est ainsi résumée par Diderot dans le prologue :"un fils chassé par son père, une chaumière, une femme, deux enfants et un vieux serviteur, qui fait un vol pour tirer ses maîtres d'une misère urgente. C'est le père qui est volé. Le hasard conduit ce père dans la chaumière, où il reconnaît son voleur et retrouve son fils ; il pardonne à l'un et se réconcilie avec l'autre."

Les Pères malheureux

Entretien entre d'Alembert et Diderot. Le rêve de d'Alembert. Suite de l'entretien. " Quel homme, Diderot ! Voltaire est immortel et Diderot n'est que célèbre. Pourquoi ?... L'un est le dernier esprit de l'ancienne France, l'autre est le premier génie de la France nouvelle. "

Entretien entre d'Alembert et Diderot

Eléments de physiologie

En 1771, Denis Diderot rend visite au maréchal de France, Victor-François de Broglie: ce dernier étant absent, le philosophe s'entretient pendant plus d'une heure avec sa ravissante et très pieuse épouse: un vif débat sur les fondements de la foi et de l'incroyance s'engage. Le penseur se plaît à lui démontrer sur un ton badin qu'un athée est aussi largement doté de sens moral qu'un croyant. Publié sous une fausse attribution en 1777, cette parodie de dialogue socratique offre un vibrant plaidoyer en faveur de l'athéisme.

Paradoxe sur le comédien

Résumé

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