Vingt-quatre heures dans la vie d'un cuisinier zen (de monastère). Une évocation de l'état d'esprit du cuisinier zen lorsqu'il cuisine pour son monastère, afin que son action participe à son cheminement, comme à celui des autres moines, sur la voie du zen.

Instructions au cuisinier zen - Suivi de Propos de cuisiniers

Le Shôbôgenzô zuimonki est un recueil d'enseignements du maître zen Dôgen pris en note et consignés par son fidèle disciple et successeur, Koun Ejô. Eihei Dôgen (1200-1253) est l'un des grands maîtres de l'histoire du bouddhisme dont l'influence se perpétue jusqu'à nos jours. Fondateur du zen Sôtô au Japon, il est tenu dans la plus haute estime à la fois pour la rigueur de sa pratique monastique et pour l'acuité de son esprit. Son oeuvre monumentale, le Shôbôgenzô, est le sommet de la littérature et de la philosophie bouddhiques japonaises mais reste difficile d'accès notamment en raison de grandes difficultés de traduction. Il en va différemment avec le Zuimonki, qui signifie littéralement "Notes fidèles de paroles entendues". Koun Ejô y a rassemblé des conseils, des admonestations, des réponses à des questions que Dôgen a délivrés au groupe de disciples qui l'entouraient au Koshoji, près de Kyôtô, qui fut le premier véritable temple zen Sôtô au lapon. Il s'adresse à des moines, des moniales, et également des laïcs, dans un langage simple et direct. Il y est question de la pratique, de l'attitude correcte à développer dans la vie, des difficultés rencontrées sur le chemin, qui sont les mêmes hier qu'aujourd'hui. Dôgen parle sans ambage de l'éveil et de la stricte discipline qui y conduit ; son enseignement, limpide et sans équivoque, montre, loin des spéculations intellectuelles, ce qu'est réellement la pratique du bouddhisme zen. Ce Shôbôgenzô Zuimonki, traduit et commenté à partir de la version la plus ancienne dite de "Chôenji" par Kengan D. Robert, lui-même maître zen formé au temple de Eiheiji, constitue un véritable joyau pour tous ceux qui veulent découvrir et étudier le zen et le bouddhisme.

Les enseignements du maître zen Dôgen - Shôbôgenzô Zuimonki

C'est ici qu'il y a l'abandon du corps pour la Loi et l'abandon de la Loi pour le corps. Il y a le sans regret du corps et de la vie, et il y a le regret du corps et de la vie. Il ne s'agit pas seulement d'abandonner la Loi pour la Loi, mais il y a également la manière majestueuse d'abandonner la Loi pour le coeur. N'oubliez pas que l'abandon est sans mesure. Ne mesurez ni l'étendue ni la contenance de la grande Voie en triturant la mesure de l'Eveillé. La mesure de l'Eveillé est un recoin. Elle est, par exemple, comme une fleur qui éclôt. Ne recherchez à tâtons ni ne discutez la manière majestueuse en relevant la mesure du coeur. La mesure du coeur est une facette. Elle est, par exemple, comme le monde. [Gyôbutsu igi]

Shôbôgenzô, la vraie Loi, Trésor de l'Oeil - Traduction intégrale Tome 5

Voici pour la première fois en Occident une traduction et un commentaire d'œuvres essentielles du maître Dogen qui, au XIIIe siècle de notre ère, transmit l'esprit et la pratique du Ch'an, l'esprit de la transmission des Bouddhas et des Patriarches chinois au Japon, où il devint le Zen.
Présentés et recueillis par Evelyn de Smedt qui a vécu dix ans au contact de maître Taisen Deshimaru en suivant son enseignement, ces textes commentés restituent ici la saveur du Zen, l'essence même du bouddhisme que pourraient symboliser ces paroles de Dogen : " Vous avez eu la chance unique de prendre forme humaine. Ne perdez pas votre temps. Vous apportez votre contribution à l'œuvre essentielle de la Voie de Bouddha. Qui prendrait un plaisir vain à la flamme jaillie du silex ? Forme et substance sont comme la rosée sur l'herbe, la destinée semblable à un éclair - évanouie en un instant. "

Le Trésor du zen - Textes (XIIIe siècle)

Le Shôbôgenzô du maître zen japonais Dôgen (1200-1253) est un patrimoine culturel sans égal. Il est l'expression unique du génie à la fois de son auteur, de l'enseignement bouddhique et de la culture japonaise. Considéré comme le coeur de la tradition du bouddhisme zen Sôtô, il outrepasse tout cadre géographique et temporel. Sa résonance est universelle. Cette édition intégrale bilingue japonais-français présente la traduction de référence de Yoko Orimo dans une version entièrement révisée de l'édition en huit volumes (2005-2016). Il contient l'ensemble du recueil selon l'ordre de compilation original : l'Ancienne édition en 75 textes compilée par Dôgen lui-même, la nouvelle édition en 12 textes compilée par son disciple Ejô ainsi que 5 textes supplémentaires. Lire le Shôbôgenzô de maître Dôgen est une pratique d'éveil qui ouvre de nombreuses portes. La vraie Loi, Trésor de l'Œil dans sa traduction française réalisée par Yoko Orimo permet à chacun d'en faire l'expérience.

Shôbôgenzô - La vraie Loi, Trésor de l'Oeil

« Un buddha ancien dit : "Avec le temps, je m'élève plus haut que les cimes des monts ; avec le temps, je descends plus profond que les fonds des mers. Avec le temps, je prends l'aspect de l'esprit guerrier ; avec le temps, je revêts le corps doré de seize pieds. Avec le temps, je me fais bâton ou balayette ; avec le temps, je deviens pilier ou lanterne. Avec le temps, je me confonds avec toute personne ordinaire ; avec le temps, je me fais un avec l'étendue terrestre et la voûte du ciel." Ce que j'appelle "le temps d'une présence" veut dire que la présence participe du temps et que le temps participe de la présence. »

La Présence au monde

"A ce moment-là, assis au milieu d'un million de fidèles 
rassemblés sur le mont du Pic du Vautour dans le pays de 
l'Ouest, l'Eveillé-Shâkyamuni tritura une fleur d'Udumbara et 
cligna l'OEil. A ce moment-là, l'honorable Kâçyapa lui adressa 
un sourire. L'Eveillé-Shâkyamuni dit alors : "J'ai en moi la 
vraie Loi, Trésor de l'OEil (Shôbôgenzô), le coeur sublime du 
Nirvâna. Je transmets ceux-ci à Kâçyapa." [...] Cligner l'OEil 
désigne le moment où l'Eveillé-Shâkyamuni, assis sous un 
arbre, changea son oeil pour l'étoile du matin. C'est à ce 
moment-là que l'honorable Kâçyapa lui adressa un sourire. 
Son visage fut aussitôt transformé et changé par le visage de la 
trituration d'une fleur. [...] A ce-juste-moment-tel-quel de la 
trituration d'une fleur, tous les Gomma, tous les Kâçyapa, tous 
les êtres et nous tous tendons ensemble la main, et triturons 
ensemble une fleur, et cela n'a jamais cessé jusqu'à présent. La 
fleur d'Udumbara [Udonge].

Shôbôgenzô, la vraie Loi, Trésor de l'Oeil - Traduction intégrale Tome 1

Le Shôbôgenzô (La vraie Loi, Trésor de l'oeil) est l'oeuvre majeure de Maître Dôgen. Ce grand monument de la pensée japonaise est un recueil de plus de quatre-vingt-dix textes, dont neuf sont ici proposés au lecteur.

La pensée de Maître Dôgen s'organise autour de quelques idées essentielles : la pratique épurée de la méditation assise, l'étude assidue des textes bouddhiques, la vénération des pratiques rituelles, le non-dualisme de l'éveil et de l'égarement, la Nature et le symbolisme du Livre.

Le sens est appelé à se réaliser comme présence à ce juste moment où la pureté de la méditation pulvérise l'univers phénoménal. Lorsque nous parvenons à percevoir l'énigme du soi et à percer le mystère de notre propre existence, le sens d'un mot, d'une proposition du Trésor se réalise comme présence, ici et maintenant.

La vraie loi, trésor de l'oeil ; textes choisis du Shôbôgenzô

« Lorsque l’on convoite un trésor et que ce trésor est une femme, on ne pense pas qu’on est incapable de le faire sien. De même, pour rechercher la Loi, il faut faire preuve d’une détermination inébranlable. Quand il en est ainsi, les herbes et les arbres, les pierres et les murs vous font don de la vraie Loi. Tel est le principe de la Voie qu’il ne faut jamais oublier. » Pour plonger au cœur de la pratique du zen.

Instructions au cuisinier zen - Suivi de Propos de cuisiniers

Résumé

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