Etudes D'Histoire Et De Philologie

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

La sainteté

Qui est Socrate ? Nous le connaissons surtout par Platon, son disciple génial et peut-être infidèle. Tout a été dit sur l'initiateur bienveillant et ironique qui, depuis vingt-cinq siècles, réveille nos âmes et les aiguillonne. Il appartenait à un croyant catholique, amoureux de la pensée grecque, de montrer en quoi la pensée socratique annonce les Évangiles. C'est donc un Socrate inédit que l'auteur peint dans le cadre enluminé du siècle de Périclès, avec un style d'une fraîcheur...platonicienne.

Socrate

Le présent ouvrage est issu d'une longue réflexion sur les origines de la théologie mystique du christianisme. S'attachant à retrouver le sens propre, technique, du mot Oewpía, dont hériteront les Pères de l'Eglise, l'illustre spécialiste de philosophie antique qu'est A.J. Festugière propose une lecture originale des Dialogues platoniciens : la contemplation n'est pas intellection des essences ou des premiers principes, mais elle dit un sentiment de présence, un contact avec l'Etre saisi dans son existence. Cette saisie dépasse le langage et l'intellection ; l'objet vu ne se laisse circonscrire en aucune définition. Or, c'est bien à un tel contact, à une telle union que nous fait aboutir la dialectique ascendante du Banquet et de la République. Pour étudier la formation de l'idée de Oewpía, il s'agit de remonter, au-delà de Platon, jusqu'aux philosophes présocratiques, aux Sophistes, à l'Athènes du Ve siècle, dans laquelle science, religion et politique composent les trois aspects d'un même problème : soucieux de réduire toute difficulté religieuse, morale, ou civique, au problème de la connaissance, Platon suggère que la contemplation s'achève et se perfectionne dans l'action. La contemplation apparaît comme un foyer de convergence qui éclaire l'ensemble du système et rehausse l'unité de l'oeuvre de Platon.

Contemplation et vie contemplative selon Platon

L'esprit proprement religieux que l'on accorde à Platon à l'époque de la Renaissance ne se manifeste nulle part avec plus d'évidence que dans la conception de l'amour qu'entretiennent les poètes du XVIe siècle. Certes, le Moyen Age avait célébré un amour spirituel, mais de l'amour il avait surtout établi le code, réglé la gestuelle et fixé le langage amoureux, issu des chansons courtoises. Or de cela les poètes renaissants ont tiré une philosophie qui rapporte la source de l'amour aux reflets de la Beauté éternelle. Un philosophe le leur a appris : c'est Marsile Ficin qui, comme le démontre l'étude de A. -J. Festugière, fut le vrai promoteur dans toute l'Europe de cette religion platonicienne de l'amour.

La Philosophie de l'amour de Marsil Ficin et son influence sur la littérature française au XVIe siècle

Hermétisme et mystique païenne

Un monument consacré à la pensée hermétique du début de notre ère. Après une présentation des sciences occultes (t. I : astrologie, alchimie, magie), les deux autres volumes examinent plusieurs notions typiquement hermétiques : le dieu cosmique l'incarnation de l'âme et sa rétribution et enfin le dieu inconnu. Livre classique très connu. A compléter par l'édition des ceuvres d'Hermès Trismégiste en quatre volumes dans la CUF.

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