Cette vie dont vous êtes le héros - Une méthode pratique pour exprimer pleinement votre potentiel et transformer positivement votre quotidien

Escale Au New Morning

On constate un malaise dans la psychanalyse, en tout cas dans les sociétés psychanalytiques et dans ce qu'on appelle la formation des analystes. Il provient de la contradiction que l'on peut relever entre les méthodes traditionnelles de sélection et de reconnaissance officielles, dont l'analyse de contrôle fait partie depuis l'origine, et la nouveauté de l'expérience à laquelle elles s'appliquent.
L'énoncé de Jacques Lacan, "L'analyste ne s'autorise que de lui-même", c'est à dire de la loi d'où naît le désir, remet en question les conceptions fondées sur les garanties par l'institution. Est-ce à dire qu'il n'y a de place pour aucun tiers ?
Cet ouvrage, écrit à plusieurs, tente de répondre à cette question fondamentale. Retraçant l'histoire de l'analyse de contrôle, et du même coup de l'analyse didactique, il définit l'orientation nouvelle que celles-ci ont prise depuis Lacan.
Loin d'éliminer la part du tiers dans la formation de l'analyste, sa théorisation impose au contraire la nécessité d'une fonction tierce, non pas dans le sens d'une quelconque garantie, mais parce qu'il n'y a de savoir que de ce qui se transmet.

Malaise Dans La Psychanalyse. Le Tiers Dans L'Institution Et L'Analyse De Controle

Au chapitre V de Malaise dans la civilisation, Freud fait part de sa surprise devant l'étrangeté du précepte : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » Là, Freud recule : comment est-ce possible, étant donné la méchanceté du prochain ? De même, Lacan, parlant le 9 mars 1960 à l'université Saint-Louis de Bruxelles, posait la question : « Parmi ces hommes, ces voisins, bons et incommodes, qui sont jetés dans cette affaire, dont nous dirons que ce qu'elle a de boiteux est bien ce qui reste le plus avéré, comment se fait-il que ces hommes s'abandonnent les uns les autres, en proie à la capture de ces images par quoi leur vie, gaspillant l'occasion, laisse fuir son essence, par quoi leur passion est jouée, par quoi leur être, au meilleur cas, n'atteint qu'à ce peu de réalité qui ne s'affirme que de n'avoir jamais été que déçue ? » Freud, puis Lacan : chaque fois la même interrogation. Comment ne pas reculer devant la jouissance du prochain, sa malignité, sa trahison ? C'est sur ce point que la psychanalyse est questionnée le jour où se révèle l'impuissance des éthiques traditionnelles.

Ainsi, au précepte de l'amour du prochain, elle répond par l'intervention d'une voie qui permette de se faire « assez voisin de sa propre méchanceté pour y rencontrer son prochain » (J. Lacan). Une telle orientation implique l'enjeu suivant : une érotique régie par une éthique du bien-dire...sans crainte ni pitié !

L'étrange jouissance du prochain ; éthique et psychanalyse

Le commentaire littéral du texte freudien par jacques lacan lui permet de souligner l'enjeu de ce qu'il désigne par les noms "imaginaire", "symbolique" et "réel".
 La clinique s'en trouva revouvelée tandis que le freudisme en recevait un grand coup de balai.  mais, aujourd'hui, le commerce culturel fait revenir le freudisme sur le mode d'un freudo-lacanisme complaisant : dédain de l'imaginaire, exaltation de la parole, non-savoir du réel.  dès 1985, cet ouvrage de philippe julien, désormais considéré comme un classique, entamait le débat sur le retour à freud de jacques lacan : un retour au texte freudien lui-même.
 Cette question ne pouvait privilégier telle période de l'enseignement de lacan ; aussi ce livre présente-t-il aussi un éclairage sur ce que fut l'ensemble de cet enseignement et son évolution.  il souligne notamment que la dimension imaginaire, d'abord identifiée au narcissisme et par là dévalorisée, est ensuite reprise en compte par lacan comme étant ce qui seul permet de faire lien entre le symbolique et le réel.
 Serait-ce par son application au miroir que le psychanalyste se fait support de cet autre imaginaire ? ce texte clair et précis est une véritable introduction à l'oeuvre de jacques lacan.

Pour lire Jacques Lacan

Aujourd'hui, les dérives de la mondialisation, de l'économie de marché et de la technocratie, l'anonymat urbain, le déracinement généralisé et le déclin des autorités familiales et publiques ont jeté l'individu dans le désarroi et la confusion. Il est devenu impossible de réagir et de répondre seul aux symptômes qui nous atteignent. C'est pourquoi une demande de sens est adressée au psychanalyste ou au religieux. Mais alors la question se pose : quel rapport y a-t-il entre psychanalyse et religion ? Dans ce petit ouvrage, l'auteur indique que, historiquement, la réponse s'est diversifiée selon trois courants - Freud, Jung, Lacan -, chacun à partir d'une origine familiale différente : juive, protestante, catholique. Il montre également que " la " religion n'existe pas : il y a des religions, chacune particulière, et il y a du " religieux " dans le psychisme humain.

La psychanalyse et le religieux

La feminite voilee

Cet ouvrage pose la question des fondements psychiques et anthropologiques de la famille. Sur quoi, en effet, se construit la famille ? Est-ce sur l'interdit de l'inceste commun à tous les modèles de société ? Sur le libre choix de son partenaire ? Sur l'élaboration d'une conjugalité plus ou moins affranchie de la reconnaissance légale ? Sur l'expérience d'une parenté, qu'elle soit ou non biologique ?
Dans cet essai très accessible, Philipe Julien interroge la famille moderne et les bouleversements dont elle est l'objet. Il fait ainsi émerger les principaux enjeux du débat : pourquoi faut-il quitter son père et sa mère ? Qu'est-ce que devenir parent à son tour ? A quelles conditions la transmission intergénérationnelle peut-elle s'effectuer ?

Cette vie dont vous êtes le héros - Une méthode pratique pour exprimer pleinement votre potentiel et transformer positivement votre quotidien

Plus de livres de Philippe Julien

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques