Les nouveaux orientalistes

Depuis l'échec de la Conférence Ministérielle de l'OMC à Cancùn au Mexique, les négociations commerciales internationales font l'objet d'un intérêt croissant. Cet ouvrage, cherche dans une perspective africaine, à présenter les enjeux de ces négociations et leur importance pour le continent africain. Il a pour objectif d'inscrire la lecture de la dynamique des négociations dans une perspective plus large sur la place du commerce dans le développement. Il s'agit de mieux comprendre une singularité africaine et l'échec du continent à faire du commerce un outil en faveur de son développement. Cet échec s'explique à double titre. D'une part, les politiques commerciales adoptées par les pays africains ont rarement intégré une vision globale du développement, et cherché à répondre aux défis et aux besoins des dynamiques de croissance. D'autre part, cet échec s'explique par le caractère déséquilibré et restrictif du système commercial multilatéral. Depuis le lancement du cycle des négociations de Doha, la communauté internationale s'est engagée à réformer ce système et à renforcer sa contribution au développement. Cet ouvrage ne se limite pas à l'analyse des tendances passées. Il esquisse des éléments afin de renouveler la place du commerce dans le développement de l'Afrique. Ce renouvellement passe par la définition de nouvelles politiques commerciales dynamiques et une réforme profonde du système commercial multilatéral afin d'inscrire le développement au centre de ses priorités.

L'Afrique, l'OMC et le développement

La " pensée unique " est un terme qui a marqué le débat politique et économique des années 1990. Certains y voient le remplacement d'une idéologie vaine par la raison dans le traitement des problèmes économiques, d'autres la considèrent au contraire comme le signe d'une soumission des citoyens au pouvoir des experts et des technocrates. Cet ouvrage suggère qu'il n'y a pas une seule, mais plusieurs "pensées uniques ". Elles se rattachent à une référence commune, une sorte d'économie pure et abstraite que fournit le modèle de L. Walras à la fin du XIXè siècle. L'histoire des idées a vu se succéder quatre pensées uniques: le libéralisme, l'interventionnisme étatique, l'ultralibéralisme et enfin les tentatives de synthèse entre microéconomie et institutionnalisme.

Les pensées uniques en économie

Au cours des cinq dernières années ayant suivi la dévaluation du Franc CFA, l'évolution des économies de la sous-région de l'Afrique Centrale - perçue globalement - a été caractérisée par des phases alternées de croissance et de régression qui ont laissé aux investisseurs le sentiment d'une sous -région peu engagée dans la voie de son décollage économique, en dépit de l'énormité de ses potentialités. Cette généralisation cache cependant les spécificités des économies locomotives qui ont affiché des taux de croissance largement supérieurs à la moyenne de l'Afrique subsaharienne, au point de compter désormais dans le peloton des pays d'une " Afrique émergente ". Ces économies locomotives se distinguent des autres par une certaine assiduité dans les efforts de réforme, une stabilité socio-politique préservée sur une période suffisamment longue et enfin une hausse tendancielle du niveau des investissements privés dans des secteurs cibles. Ce sont des économies qui forment la dorsale de la reprise dans la sous-région ; laquelle reprise s'apparente à un point de rupture graduelle avec la période de crise vécue tout au long des années 1980 et dans la première moitié de la décennie 1990. Ce rapport sur la situation économique et sociale en Afrique Centrale présente les évolutions récentes des économies de la sous-région tout en mettant en exergue les limites des politiques socio-économiques face à la rapide progression de la pauvreté depuis quelques années.

Les Economies De L'Afrique Centrale 2002. Pauvrete En Afrique Centrale : Etat Des Lieux Et Perspectives

"Fin 2010, début 2011, la Tunisie a connu un important changement dans son histoire politique contemporaine qui a permis de mettre fin à une dictature honnie et a ouvert la voie à l'établissement d'un véritable régime démocratique. La révolution tunisienne et le départ précipité de l'ancien Président ont constitué l'aboutissement d'un grand mouvement populaire qui a débuté avec l'immolation du jeune Mohamed Bouazizi à Sidi Bouzid le 17 décembre 2010, pour protester contre les tracasseries des agents administratifs. Cet acte désespéré et symbolique a engendré une forte mobilisation populaire qui n'a cessé de s'amplifier en dépit de la répression et des manoeuvres de l'ancien pouvoir et qui a débouché sur la chute du régime de Ben Ali. L'objectif de cet ouvrage est d'expliquer les origines profondes de cette révolution en abordant successivement l'expérience de la modernisation en Tunisie, ses limites ainsi que ses enjeux dans les années 1970 ; la tentative d'ouverture et de réformes dans les années 1980 ; l'avènement du régime de Ben Ali à partir de la fin des années 1980 et sa transformation progressive en une dictature cruelle et corrompue ; les effets de la crise globale sur la crise du régime tunisien et la révolution ; les défis de la révolution tunisienne et l'instauration d'une société démocratique et pluraliste. "

Tunisie - Economie politique d'une révolution

Ce texte s'inscrit dans un projet global de l'auteur dont l'ambition est de contribuer au renouvellement de la reflexion sur l'économie du developpement et le savoir sur les societes de la marge (...) ce dialogue et cette confiance entre champs du savoir et pratiques sociales ont été renforcés par les printemps arabes et la quête qui emerge des societés du sud

Réenchanter le développement

Au-delà de la blessure qui restera à jamais ouverte, la chute de Bagdad constitue la fin d'un monde : l'année zéro de notre temps. Cet essai se donne pour objet de réfléchir sur les mutations et les transformations que ce cataclysme a suscitées. Ces changements ont commencé à se frayer un chemin aux lendemains des attentats du 11 septembre. C'est ce jour-là que perceptions, analyses et politiques ont pris de nouveaux sentiers. Une ère nouvelle va s'ouvrir où violence et désir d'empire s'exprimeront de manière crue. Ces attentats et la préparation de l'expédition militaire sur Bagdad seront à l'origine du retour de cette négation de l'Autre et du refus de sa contemporanéité qui n'a jamais quitté les versions hégémoniques du discours de la modernité occidentale. Bagdad a consacré également la fin de cette illusion de voir naître un monde cosmopolite et multipolaire après la disparition de l'équilibre de la terreur qui a régné tout au long de la guerre froide. Mais Bagdad n'est pas seulement la fin d'un monde, l'année zéro de notre temps. Elle pourrait être aussi le début d'une nouvelle expérience, l'année un d'un nouveau monde. Un monde qui fait du cosmopolitisme et du respect de la différence ses principales caractéristiques. Un monde qui serait à l'écoute des métissages qui traversent nos sociétés et enrichissent l'universel par la pluralité des expériences de l'Autre. Mais un nouveau monde qui verrait également le monde arabe réinventer le politique en se libérant de ses mythes fondateurs et en s'inscrivant dans un dialogue ouvert et pluriel avec le temps du monde.

Bagdad année zéro au lendemain de la seconde guerre

Le NEPAD est né de la convergence de deux initiatives et propositions : le plan Oméga du président Wade et le MAP proposé par les présidents Mbeki, Bouteflika et Obsanjo. Cette nouvelle initiative permet au continent de réfléchir, de formuler des propositions et de relancer sa croissance économique et son insertion sur le plan international. Une ère nouvelle s'ouvre : la réflexion sur le développement n'y est plus cantonnée à sa seule dimension économique, mais s'intègre aussi aux sphères politique et sociale. Le NEPAD s'est fixé pour objectifs prioritaires de promouvoir la croissance et le développement en Afrique. Ce plan s'attaque aux principaux problèmes du continent et cherche à leur apporter des solutions. Mais il constitue également un engagement des leaders africains envers leurs peuples en vue de satisfaire les besoins de base. Le NEPAD offre un cadre pour un nouveau partenariat avec la communauté internationale.
Cet ouvrage est un point de départ à la réflexion et à la recherche qui doivent accompagner le plan.

Les nouveaux orientalistes

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Critiques

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