" Nous vivons aujourd'hui une rupture si radicale que l'idée d'apocalypse parfois effleure chacun de nous en ce début de troisième millénaire. Ces immenses changements nous renvoient à des périodes historiques aussi capitales que l'effondrement de l'Empire romain, la Renaissance, les Lumières ou la Révolution industrielle, périodes qui ont toutes accouché d'un monde nouveau. Mais nous avons du mal, pour l'instant, à saisir le sens du tourbillon planétaire qui nous entraîne cette fois-ci. Il est proprement vertigineux. Ainsi fait-il naître en nous plus de craintes obscures que d'espérances articulées, plus de peur que de confiance, plus de questions que - pour l'instant - ne peut en saisir notre entendement. "

L'homme est-il en voie de disparition ?

« Un jour viendra, couleur d'orange... » : quel lien unit à l'espérance du poète la mort de milliers d'orangers sur les rives du lac Balaton, voici plus de vingt-cinq ans ? - Le socialisme. Il forme la trame du nouveau livre de Maurice Duverger, à ses yeux le plus important de tous ceux qu'il a publiés. Comment une doctrine qui tendait à libérer les hommes a-t-elle abouti à des dictatures totalitaires ? Pourrait-elle s'épanouir dans les démocraties d'Occident, en y accroissant le pluralisme au lieu de le détruire ? Doit-elle limiter ses ambitions, au lieu de faire entrevoir un Eden futur qui transpose la vie éternelle, ce rêve perdu ? Ces questions, et bien d'autres, sont abordées dans une confrontation de tous les socialismes pratiqués et parlés, où l'analyse de leurs formes et de leurs forces se déroule en contrepoint d'une critique théorique. Benedetto Croce a trié naguère Ce qui est mort et ce qui est vivant dans la philosophie de Hegel. Maurice Duverger s'efforce de distinguer aujourd'hui ce qui est mort et ce qui est vivant dans la science sociale de Marx.

Les orangers du lac Balaton

La grande question qui habite ce nouveau livre est la suivante : les changements prodigieux que nous vivons sont-ils en train de nous déposséder de l'histoire ? Pouvons-nous agir encore sur notre destin et choisir notre
avenir en toute connaissance de cause ? La question est urgente tant cette « grande bifurcation » qui agite l'époque (voir La Refondation du monde) s'accomplit sous nos yeux et fait de nous des témoins apeurés et incertains.
Jean-Claude Guillebaud fait ici le pari de renoncer au renoncement, de déplacer les lignes, de mettre au jour les contradictions qui paralysent et la pensée et l'action, pour choisir notre avenir. Il en est temps, si nous
acceptons de penser sans a priori nos contradictions, celles qui habitent les sociétés et celles qui traversent les individus.
Des exemples : souci de la règle ou désir de liberté, où fixer les limites et donc définir la transgression oe
Individualisme revendiqué et besoin d'un lien social renforcé, comment les concilier ? L'affirmation contemporaine du droit et du devoir de transparence (pour l'individu, pour la justice, pour l'économie etc.) doit-elle prendre le pas sur l'intime ? Et si la notion, aujourd'hui récusée, de « péché originel » était une façon de penser innocence et culpabilité d'une façon non manichéenne, la ligne de partage entre les deux passant à l'intérieur de chacun de nous ? L'obsession du corps et du tout biologique n'est pas plus recevable que
l'illusion du tout esprit que les sciences nous prépareraient. Croire qu'on sait ou savoir qu'on croit : où sont les fondements de la tolérance, de la démocratie oe
Cette réflexion mêle des références philosophiques clairement expliquées, un ancrage dans le réel toujours éclairant.
Ce livre fait penser sans timidité, il n'impose pas mais il revendique le droit de savoir pour choisir. Un grand progrès dans l'obscurantisme et la confusion qui menacent souvent les débats. Un grand soulagement, le livre refermé, de se donner la liberté se savoir ce que l'on pense et pourquoi. Un livre de liberté raisonnée.
C'est rare, respectueux, et talentueux. Profitons-en !

Gout de l'avenir (le)

Peut-on vivre sans croyances ? C'est la question que pose l'écrivain Jean-Claude Guillebaud dans ce brillant essai. La réponse est non, évidemment. Et à force d'avoir voulu évacuer la religion et la foi de notre vie, nous avons fini par nous faire prendre au piège d'autres hérésies, plus dangereuses, et plus sournoises. Entre la mode du repentir qui pousse les ex-croyants (communistes, militants d'extrême gauche, défenseurs de l'empire colonial, maoïstes, tiers-mondistes et autres cardinaux reconnaissant l'antisémitisme de l'Église ou l'Inquisition) à faire leurs mea culpa et les fanatismes actuels qui poussent aux pires extrêmes, l'auteur du Goût de l'avenir démonte les rouages de cette attitude puissante et universelle : la croyance. C'est en misant sur La force de conviction, avance-t-il avec érudition et lucidité, que l'on pourra sortir de l'impasse entre le vide moderne et la foi aveugle. Retrouver la force de conviction, c'est accepter d'avancer paisiblement vers un futur inconnu, sans fermer les yeux ni baisser les bras ; c'est consentir à s'ouvrir aux configurations imprévisibles qui s'annoncent ; c'est marcher activement vers le nouveau – qui déjà partout respire autour de nous  – en contribuant par là même à son avènement. Lorsqu'il faut agir, c'est-à-dire être convaincu, pensons, repensons sans cesse à cette hésitation qui nous habite. À certains moments, nous avons l'impression que l'histoire humaine s'achève, que vient le crépuscule, que tout est perdu. À d'autres moments, il nous semble au contraire que toutes ces choses attendues vont enfin commencer. Croire, c'est choisir. Et choisir de lire ce livre, c'est croire un peu plus à la beauté de l'existence. --Pascale Millot

La force de conviction

Sans le savoir, nous sommes déjà entrés dans un nouveau monde. La rupture que nous vivons est si radicale que les changements vont, cette fois, bien plus vite que les idées. Nous avons du mal à penser véritablement la prodigieuse mutation anthropologique et historique dont nous sommes les témoins inquiets. La plupart de nos analyses, de nos discours et de nos querelles campent dans un passé révolu et entretiennent des oppositions d'autant plus théâtrales qu'elles deviennent sans vrai contenu.
Ce déphasage est redoutable. Il signifie que nous nous sentons de moins en moins capables d'agir sur le cours des choses. Nous sommes tentés de déserter l'histoire. Après nous le déluge... C'est contre ce nouveau fatalisme que ce livre entend réagir. Retrouver le goût de l'avenir, refonder la démocratie, reprendre possession de notre destin, tout cela exige des mises à jour radicales. Pour ce faire, il faut tenter de penser autrement les grandes contradictions contemporaines, celles qui sont au centre même de notre vie en société: la transgression opposée à la limite, l'individualisme brisant le lien, la transparence capable de ruiner l'intériorité, l'innocence préférée à la responsabilité ou encore la croyance affaiblie qui ne donne plus sens au savoir. Au-delà de ces contradictions fondatrices, contre les pugilats dépassés et les manichéismes exterminateurs, ce sont autant de chemins nouveaux qu'il s'agit de tracer. Ou d'ouvrir.

Le Goût de l'avenir

En 1972, Jean-Claude Guillebaud et Raymond Depardon ont couvert la guerre du Vietnam. L'un comme correspondant de guerre, l'autre comme reporter photographe. Des années plus tard, ils entreprennent un voyage de Saigon à Hanoi, qui leur dévoile une réalité bien différente de celle dont ils avaient le souvenir. Ensemble, ils prennent le temps de se laisser guider par la grâce de ce pays qui s'ouvre à l'Occident et soigne les plaies de la guerre.

La colline des anges - Retour au Vietnam (1972-1992)

Une culture de l'inespoir faite de catastrophisme déclamatoire s'est emparée des médias ; position dénoncée par l'auteur dans ce témoignage. Elle lui semble aussi dangereuse que les idéologies volontaristes qui désignent l'avenir comme une menace. Ce renoncement au goût de l'avenir peut même devenir une injonction discrètement idéologique : en dissuadant les citoyens de trop penser au futur, elle les invite à s'accommoder du présent, c'est-à-dire de l'ordre établi. L'optimisme engagé, que Jean-Claude Guillebaud défend ardemment tout au long de ces pages, n'est pas seulement justifié, il est stratégique. "? L'avenir, tu n'as pas à le prévoir, mais à le permettre ? " ... Dominique Quinio, La Croix (du 29 août 2012). Jean-Claude Guillebaud a été journaliste (Prix Albert-Londres 1972), grand reporter à Sud Ouest, au Monde puis à L'Obs où il tient aujourd'hui une chronique hebdomadaire. Puis il est devenu éditeur, directeur littéraire au Seuil pendant plus de trente ans, cofondateur de la maison Arléa, et, dés

Une autre vie est possible - Comment retrouver l'espérance

J'ai en mémoire ce que de bons auteurs ont écrit sur le syndicalisme paysan et la "révolution silencieuse". Je lisais leurs textes au fil des années avec étonnement d'abord, irritation ensuite, indifférence les années passant. Le vent emporte davantage les sottises que les efforts vrais. Pourtant, j'ai peur aujourd'hui de la présentation caricaturale, voire orientée, de ce travail de trente ans. D'où ce livre qui veut raconter une histoire, établir un bilan et montrer aux gens des villes et des bourgs qu'il y a un trésor national caché derrière ces haies, ces champs désormais larges ; bref, que ce jardin - la "campagne française" - qu'ils regardent à peine est devenu une carte économique maîtresse pour la France menacée par la crise. Mais d'où viennent-ils, ces quelque deux millions de paysans ? Directement du Moyen Age. La plupart y vivaient encore il y a trente ans. A l'époque où Charlot faisait rire le monde en décrivant les Temps modernes, nous travaillions encore avec nos bras. Le blé coupé avec la faucille, les charrues traînées : par les chevaux et les boufs ; la venue de la batteuse était l'un des grands événements annuels. Nous étions en retard d'un siècle ou de dix, va savoir. Aujourd'hui, le dernier carré des paysans français semble une tout autre race : montés sur leurs énormes machines, ils inquiètent les gouvernements aujourd'hui socialistes, intéressent les spécialistes américains, suivent dans les journaux le cours des matières premières et constituent sans doute pour le Tiers Monde le seul modèle de développement que l'Occident puisse lui offrir. Il était temps de s'expliquer clairement sur notre "projet paysan". Chaque Français est plus concerné par lui qu'il ne le croit. Michel Debatisse

L'homme est-il en voie de disparition ?

Résumé

Plus de livres de Jean-Claude Guillebaud

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques