« Comment vivre et penser dans nos sociétés du risque ? Comment conjurer le tragique de l'existence ? Comment, au milieu des décombres, surmonter tristesse, fatalisme et désespoir ? Questions immémoriales, plus que jamais d'actualité. Le Japon a une réponse, inspirée du bouddhisme. L'Occident en a une autre, ancrée dans sa tradition judéo-chrétienne, et en plein renouveau : la catastrophe comme message symbolique et initiation à l'Apocalypse. Encore faut-il, pour décoder le message, réapprendre un vieux métier d'avenir : le prophétisme. D'où ce petit manuel d'apprentissage. » Régis Debray.

Du bon usage des catastrophes

«Pour mieux comprendre ce qui lui reste d’emprise sur les esprits, il faut rendre à l’idée sublime d’Union européenne son aura d’origine. Et rappeler à ceux de ses vingt-sept membres qui l’auraient oublié d’où vient la bannière bleue aux seulement douze étoiles d’or : du NouveauTestament, Apocalypse de saint Jean, 12. L’emblème qui flotte au-dessus de nos têtes qui ne croient plus au Ciel remonte à l’an 95 de notre ère et célèbre l’imminent avènement du Royaume. Vision mystique engrisaillée, projet politique encalminé : les deux ne sont pas sans rapport.»Régis Debray.

L'Europe fantôme

L'acte souvent suicidaire du terroriste nous force à penser ce qu'on ne veut plus et même ce qu'on ne peut plus penser : la place de la mort dans notre vie. R. D.

L'angle mort

Pendant la commémoration du 10e anniversaire de Mai, au printemps 1978, Régis Debray écrit dans le feu des (auto)célébrations un texte vigoureux qui cherche à dessiller tous ceux qui sont encore/toujours pris dans les « illusions lyriques » (l'expression est de lui). Il donne son manuscrit à François Maspero qui le fait paraître immédiatement. Pour résumer succinctement son propos, il montre que « Mai 68 est le berceau de la nouvelle société bourgeoise », que celle-ci est déjà advenue, que ceux qui se présentent comme les « ayants droit » de 68 ont capté pour eux-mêmes les postes dans les médias, qu'ils sont aux manettes, et que les révolutionnaires romantiques ont été et sont souvent encore les dupes d'un néo-capitalisme qui a vécu dans ces événements sa crise d'ajustement : le capitalisme ne pouvait que se conjuguer qu'avec des mours libérales pour franchir une étape. vers le néo-libéralisme (qu'il nomme néo-capitalisme). En cet épisode de contre-révolution s'est nouée l'alliance objective entre les libertaires et les libéraux (« la grande trouvaille de l'après-Mai : le libéralisme économique n'est pas marié avec le conservatisme social »). La thèse est aujourd'hui assez répandue, et ce depuis la fin des années 1990. En 1978, elle claque comme un coup de tonnerre. Debray brise l'intouchable, « c'est vilain de dire du mal de ce qui fut beau » ; il est inacceptable de déclarer que les « acteurs » d'hier sont des contestataires en peau de lapin. Ceux qui entendent la charge de Régis Debray la perçoivent comme venant d'une posture tiers-mondiste : cette pseudo-révolution au Nord, qui ne bouscule en rien le système capitaliste, passe à côté de l'enjeu majeur de l'époque - qui est toujours notre actualité : réduire les écarts avec les pays du Sud, où l'on se bat encore pour une vraie révolution. En fait, l'auteur décrit assez précisément des logiques et des lignes de force qui restructurent toute la société post-68 ; il inventorie toutes les idées qui sédimenteront bien plus tard en une série de dogmes servant la pensée unique : « moins d'Etat », « la politique ne vaut rien », l'écologie et le repli sur l'individualisme, l'éloge des femmes et des minorités ; l'alignement de l'idéologie française sur l'idéologie américaine, notamment en matière économique. Par bien des aspects, le texte est séminal, il est parcouru de quelques visions fulgurantes (la « libération » des ondes et l'inondation de publicité, demain, de tous les médias). Debray avait vu juste sur la société qui allait avoir le triomphe éclatant dès le début des années 1980. Son texte n'a pas pris une ride, et il est plus éclairant que jamais.

Mai 68 : une contre-révolution réussie

Pendant deux ans, Régis Debray et Zhao Tingyang se sont écrit de longues lettres avec une grande liberté de ton sur la nature humaine, la politique, la mondialisation, la Chine et l'Occident. Ce livre limpide et profond est le premier dialogue entre un intellectuel occidental et un philosophe chinois.

Du ciel à la terre - La Chine et l'Occident

Penser en diagonale : non pas à la va-vite mais sans suivre les lignes droites et balisées. En traversant les clôtures disciplinaires, sans respecter bienséances et nomenclatures. C'est ce que s'efforce de faire le médiologue. Pour penser quoi, en général ? Les médiations techniques de ce qu'on nomme culture. L'inconscient machinique des formes hautes de la vie symbolique et sociale. L'univers des choses tapi sous l'univers des signes. À quel propos précisément, ici, dans ces conférences ? La transmission des valeurs sur la longue durée, nos capacités d'influence sur l'opinion du jour et nos voyages quotidiens dans l'espace. Trois sujets d'actualité, qui gagnent à s'inscrire dans une certaine profondeur de temps.

Les Diagonales du médiologue

Qu'est-ce qui peut donc raccorder trois choses apparemment hétérogènes : un sexe, un élément, une vidéo ? A priori, rien de scientifique. Rien de plus qu'une résonance littéraire et onirique, quelques audaces prémonitoires et poétiques. De l'eau naît toute vie possible sur n'importe quelle planète. De la femme naît tout vivant humain sur cette terre. Cela fait comme une entente prédestinée. Et de la femme, tout naturellement, une naïade, une Sirène, une Anita Ekberg sous la fontaine de Trévise. Vénus naît de l'écume, elle est dite en grec anadyomène. Epithète de nature. L'image également. Aphrodisiaque, elle aussi, mariée avec l'eau dès son origine. Que l'être humain advienne à son ego via le stade du miroir ou non, le plan d'eau fut notre première surface réfléchissante. Notre premier miroir, notre premier écran ; l'image fut d'abord reflet. Le reflet : mère de toutes les images, mais image précaire qui disparaît la nuit, et qu'un nuage éteint en plein jour. Du néolithique aux mythes grecs, du christianisme en passant par l'islam, Régis Debray nous invite à un parcours des formes féminines qui nous conduit aux portes de la mé-diologie, à l'image électronique, celluloïd ou numérique... à plonger dans «le stupéfiant image». Ce livre est une reprise d'une communication au Collège iconique du 8 février 1995, revue et corrigée par l'auteur en janvier 2014.

Ca coule de source - L'image, l'eau, la femme

Que doit concrètement l'Europe à l'Amérique et l'Amérique à l'Europe ? Qu'avons-nous ajouté ici aux inventions venant de là-bas, et comment a-t-on transformé là-bas ce qui fut inventé ici ? 
Les voies et moyens de l'hybridation culturelle demeurent assez mystérieux, et c'est pour mieux éclairer ce mystère que j'ai entrepris d'interroger, sur France Culture, l'été 2017, les meilleurs spécialistes des domaines qui m'ont semblé les plus cruciaux à considérer. Ce véritable récit d'aventures voudrait faire le point, sans préjugé ni parti pris, sur un débat omniprésent : comment se défait et se refait une civilisation, et la nôtre en particulier ? » R. D.

Avec les contributions de Olivier Abel, Catherine Bertho  Lavenir, Alban Cerisier, Bernard Cerquiglini, Annie Cohen- Solal, Françoise Gaillard, Périco Legasse, Francis Marmande, Raphaëlle Moine, Dominique Païni, Benoît Peeters, Paul  Soriano.

Du bon usage des catastrophes

Résumé

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