Celtes et Grecs, 2: Le Livre des dieux

Déluge, vol du feu, origine de la sexualité, femmesoiseaux, autant de mythes que l'on retrouve, sous une forme ou sous une autre, un peu partout.
Déluge, vol du feu, origine de la sexualité, femmesoiseaux, autant de mythes que l'on retrouve, sous une forme ou sous une autre, un peu partout. Autant de mythes recueillis, annotés, comparés, commentés par des savants qui, ce faisant, ont créé une discipline en développant des concepts spécifiques - comme agresseur, donateur, héros, initiation... - afin de répondre aux questions soulevées : quelle est l'origine de ces mythes ? comment sont-ils répartis ? comment peut-on les interpréter ?
 C'est autour de trois piliers, mythes, mythologues et concepts, que ce dictionnaire est conçu. Avec près de 1 400 entrées concernant les récits mythiques de plus de 1 300 peuples, il présente un tableau d'ensemble de la science mythologique d'une ampleur et d'une ambition sans égales.

Dictionnaire critique de mythologie

D'un bout à l'autre des lais qui lui sont attribués, Marie de France, en la seconde moitié du XIIe siècle, soutient qu'elle s'inspire de lais bretons, aussi bien de Petite que de Grande Bretagne. Les spécialistes ont hésité : est-ce la réalité, est-ce une simple mode littéraire ? La recherche comparative mettant les lais en regard des textes médiévaux en langue celtique confirme qu'il s'agit bien d'une réalité : pour chacun des lais de Marie de France, ce sont des littératures de langues celtiques, soit du Pays de Galles, soit d'Irlande, qui fournissent les parallèles les plus rigoureux. Et ces textes irlandais et gallois sont en règle générale antérieures à l'ouvre de Marie de France. Comme celle-ci évoque des lais de Petite Bretagne, et qu'elle donne aux personnages souvent des noms bretons, qu'elle emploie même occasionnellement des termes bretons, l'étude conclut sur une littérature bretonne perdue, parce que non écrite, et qui comprenait un légendaire aussi riche que l'Irlande et le Pays de Galles contemporains. C'est là que Marie de France a puisé son inspiration.

L'origine celtique des Lais de Marie de France

Rarement notés, les points communs entre Athéna et la grande déesse indienne, celle connue sous les noms, entre autres, de Durgâ, Kalî, Devî, sont pourtant remarquables. Ils s'appliquent aussi bien aux déesses elles-mêmes, qui présentent, entre Grèce ancienne et Inde, des caractères communs, des mythes apparentés, des affinités identiques avec des objets, des plantes, des animaux, qu'aux rites qui les célèbrent: les Panathénées d'Athènes coïncident jusque dans le détail avec la grande fête de la déesse indienne.À son tour, la comparaison des déesses entraîne celle de personnages qui leur sont liés, comme Érikhthonios.À ces divinités, l'indienne et la grecque, correspond également la grande déesse celtique, qui partage avec elles les mêmes caractères. C'est l'image d'une déesse de premier plan, attestée à la fois en Inde, en Grèce et dans le monde celtique, qui émerge à l'issue de cette enquête.Bernard Sergent est chercheur au CNRS, docteur en histoire ancienne et archéologie, agrégé d'histoire, et auteur de nombreux ouvrages sur la question indo-européenne et l’histoire ancienne, notamment L’homosexualité dans la mythologie grecque (1984) et Genèse de l’Inde (1997).

Athéna et la grande déesse indienne

La fin du monde est annoncée pour le 21 décembre 2012... Devant l'emballement et l'angoisse galopante suscités par des interprétations erronées du calendrier maya, comment ne pas songer à la grande peur de l'An Mil ? Cet essai, très documenté, permet de comprendre et d'analyser les raisons pour lesquelles l'homme crée ses démons. Bernard Sergent rassemble et commente les mythes catastrophistes propres à la plupart des civilisations, à toutes les époques, des déluges babyloniens au Crépuscule des dieux scandinaves en passant par les Quatre Soleils mexicains. Incendies universels, séismes, chutes d'un astre, luttes entre les dieux, tempêtes de sable, bêtes fauves et déluges... Comme le dit Levi-Strauss: "Les mythes n'y vont pas par quatre chemins."

La Fin du monde - Treize légendes, des déluges mésopotamiens au mythe maya

Cet ouvrage poursuit les recherches de l'ethnologue suédois Erland Nordenskiöld qui établissait des corrélations entre les civilisations matérielles d'Amérique du Nord et du Chaco. Les recherches portent ici sur d'autres plans de civilisation : faits sociaux et mythologie. L'étude est ainsi amenée à distinguer plusieurs des mouvements migratoires qui ont mené des Amérindiens du nord au sud de l'Amérique et met en évidence que cette civilisation préhistorique est d'origine asiatique.

Une antique migration amérindienne ; les liaisons techniques sociologiques mythologiques anthropologiques entre l'Amérique du Nord et le Chaco sud-américain

L'ouvrage recense les témoignages anciens qui montrent que dans l'Europe antique, non seulement l'homosexualité était une pratique très répandue, tout au moins dans les milieux masculins, chez plusieurs peuples [...] mais que cette généralité s'inscrit, trouve son origine, a sa base idéologique, dans une problématique pédagogique. [...]Le lien entre pédérastie (et, exceptionnellement, lesbianisme) et éducation est de nature initiatique : avant les épreuves qui font passer un adolescent ou un jeune au statut d'adulte, sa sujétion au maître et sa différence se marquent dans sa féminisation, c'est-à-dire sa réduction à un rôle sexuel passif. L'homologie des formes sociales ainsi repérées chez un groupe de peuples de langues apparentées, et l'originalité de ces formes par rapport aux autres lieux où s'atteste une homosexualité initiatique, amènent l'hypothèse qu'il s'agit ici d'une antique pratique commune aux cultures indo-européennes primitives. Les faits indo-iraniens indiquent cependant que si tel a été le cas, une répression, exprimant l'opposition entre "morale des guerriers" et "morale des prêtres", a précocement agi sur certaines d'entre elles.

L'homosexualité initiatique dans l'Europe ancienne

Alors que l'enseignement des langues anciennes se voit aujourd'hui menacé, Bernard Sergent, défenseur passionné de l'humanisme classique, se propose de mettre en évidence la profonde et indélébile empreinte du grec sur le français dans notre vocabulaire de tous les jours. Car si le grec se retrouve dans les termes complexes des sciences et des techniques - ce que personne n'ignore -, il affleure également, le plus souvent sous le masque d'une origine latine, dans les mots les plus courants, voire familiers, du français, pour exemple télé, périph, gynéco ou homo... Précédé d'une riche introduction retraçant le périple du grec au cceur de notre culture, le récit de cette odyssée linguistique en partie secrète, et qu'il convient de mettre en lumière à l'heure du retour inquiétant de l'obscurantisme, ne laissera indifférent aucun amoureux de notre langue.

Celtes et Grecs, 2: Le Livre des dieux

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