Palestine 1948 - L'expulsion

« Nous, peuple de Palestine, nous tenons devant vous avec toute notre douleur, notre fierté et notre attente, car nous portons depuis longtemps un vif désir de paix et un rêve de justice et de liberté. » Malgré l'espoir suscité par les accords de paix en 1993, l'avenir du peuple palestinien semble encore compromis. Un peuple qui partageait la vie quotidienne des autres peuples arabes s'est trouvé, avec l'aventure sioniste, privé de sa terre, disséminé, forcé à l'exil et aux camps, jusqu'à devenir pure absence. De la déclaration Balfour à la disparition de Yasser Arafat, en passant par les révoltes des années trente, la guerre de 1948, la création de leurs mouvements de résistance, les guerres israélo-arabes, les massacres de la première puis de la seconde Intifada, les Palestiniens ont montré une remarquable obstination à ne pas disparaître.
Elias Sanbar, enfant réfugié en 1948, aujourd'hui écrivain et diplomate, retrace ce long et douloureux « retour », celui des siens.

Les palestiniens dans le siècle

L'action se situe dans une ville du littoral méditerranéen. Un naufrage, une séance d'exorcisme d'un mari infidèle, la rencontre d'une belle inconnue dans un jardin et les sons d'un orchestre de cirque qui, pour son plaisir, après le spectacle, joue le "Requiem" de Brahms. Selon le mot de Genet : "Ne raconte pas ce que tu vas écrire, tu l'écriras mal".

Le naufrage du Champollion

Que peut-on dire de nouveau sur un conflit de plus de 
cinquante ans, dont les paramètres de solution sont 
aujourd’hui connus par la communauté internationale ? MM. 
Hessel et Sanbar se sont accordés sur une démarche originale : 
retracer et analyser le cours des événements qui ont conduit à 
l’actuelle impasse et s’interroger sur le rapport entre légalité 
internationale et justice historique. Tous deux reviennent, au 
cours de leur échange, et dans le même souci de combiner 
témoignages et réflexions, sur les grandes dates du conflit. 
Elias Sanbar, né à Haïfa en 1947, s’est aussitôt retrouvé sur les 
routes de l’exil. Il parle du sentiment d’incompréhension et 
d’injustice qu’il partage avec son peuple. Stéphane Hessel, 
ancien résistant et déporté à Buchenwald, était diplomate à 
l’ONU lors de la création d’Israël, à laquelle il était favorable. 
Il avoue avoir des réserves depuis la guerre des Six Jours, où 
Israël ne peut plus justifier ses attaques par la légitime 
défense. Il pointe du doigt l’impunité du pays qui, en 
continuant la colonisation malgré les traités de paix, se place 
dans l’illégalité par rapport au droit international. Plus tard, ce 
sont ses liens avec des oligarchies financières du monde entier 
qui l’indignent. En analysant les causes du conflit et les 
éléments qui ont empêché les négociations d’aboutir, MM. 
Hessel et Sanbar parviennent encore à trouver des raisons 
d’espérer. Sur la possibilité même d’un Etat palestinien, ils 
posent comme préalable le retrait des colonies en Cisjordanie. 
Ils préconisent de former une région forte, où Israël et la 
future Palestine pourraient vivre ensemble sereinement. 
Stéphane Hessel, lui, en appelle au réveil du peuple israélien, 
dans la lignée du printemps arabe. Les auteurs finissent par 
sortir le conflit de son caractère exceptionnel de bataille pour 
une terre sainte, trop lourd à porter, et prônent un retour à la 
banalité, condition sine qua non de la fin de l’impunité 
israélienne.

Le Rescapé et l'Exilé - Israël-Palestine une exigence de justice

Berceau des trois monothéismes, la Palestine est sous les feux de son actualité violente, depuis que la création de l'État d'Israël en 1948 l'a vue comme " une terre sans peuple pour un peuple sans terre ". L'histoire de la Palestine contemporaine se souvient de celle des " gens de Terre sainte " mais commence avec " son problème ". Et chacun peut sentir plus ou moins confusément que l'équilibre du monde se joue là, sur ces quelques milliers de kilomètres carrés à l'Orient de la Méditerranée.
À ceux qui disent ne rien comprendre au " conflit israélo-palestinien ", Elias Sanbar répond en restituant la continuité d'une histoire – depuis le mandat britannique à partir de 1917 jusqu'à aujourd'hui – que tant de commentaires ont souvent faussée ou étouffée.
La Palestine, c'est l'histoire d'un pays absent que les Palestiniens ont emporté dans leur exil. C'est aussi le long combat qu'il leur a fallu mener pour retrouver un nom, une visibilité, une existence enfin. La Palestine d'Elias Sanbar est polychrome, terre de pluralité, des origines et des croyances.

La Palestine expliquée à tout le monde

Peut-on encore être arabe en ce début du XXIe siècle ? Que signifient exactement les mots "arabité", "arabisme", "nationalisme arabe" ? Comment les Arabes ont-ils réagi, tout au long du XIXe et du XXe siècle, aux défis de la modernité occidentale ? Pourquoi la question palestinienne a-t-elle joué un rôle aussi déterminant dans leur histoire contemporaine ? A quand remonte le divorce qu'on constate partout entre gouvernants et gouvernés ? Quelles sont les chances réelles de la démocratie dans des pays où le despotisme et son ennemi complémentaire, l'islamisme radical, dominent la vie politique ? Qu'en est-il, en France, de la montée du communautarisme, de l'antisémitisme et de l'islamophobie ? Deux intellectuels arabes, l'un syrien, l'autre palestinien, répondent sans ambages à ces questions, bousculant au passage nombre d'idées reçues colportées aussi bien par les Occidentaux que par les Arabes eux-mêmes. La série d'entretiens publiée en 2005 par Sindbad / Actes Sud est ici augmentée d'un chapitre inédit.

Etre arabe

Les Palestiniens - La photographie d'une terre et de son peuple de 1839 à nos jours

C’est un destin exceptionnel que celui de la Palestine : elle est à la fois le centre du monde et le pays impossible, perdu, recouvert par un autre, qui perd son nom, est occupé, dont l’existence même reste incertaine. Centre du monde, la Palestine l’est à double titre : berceau des trois monothéismes universels, elle est sous les feux de son actualité violente, depuis plus de soixante ans, depuis que la création de l’État d’Israël en 1948 l’a vue comme "une terre sans peuple pour un peuple sans terre". L’histoire de la Palestine contemporaine se souvient de celle des "gens de Terre sainte" mais commence avec "son problème". Et chacun peut sentir plus ou moins confusément que l’équilibre du monde joue là, sur ces quelques milliers de kilomètres carrés à l’Orient de la Méditerranée. À ceux qui disent ne rien y comprendre, à ceux qui trouvent trop compliqué le "conflit israélo- palestinien", Elias Sanbar voudrait répondre en restituant la continuité d’une histoire, depuis le mandat britannique à partir de 1917 jusqu’à aujourd’hui, que tant de commentaires ont souvent faussée ou étouffée. La Palestine, c’est l’histoire d’un pays absent que les Palestiniens ont emporté dans leur exil. C’est aussi le long combat qu’il leur a fallu mener pour retrouver un nom, une visibilité, une existence enfin. La Palestine d’Elias Sanbar est polychrome, terre de pluralité, des origines et des croyances. À ses yeux, la vouloir monochrome, c’est-à-dire exclusivement juive ou exclusivement musulmane, serait l’anéantir définitivement.

S'il existe une "question de jérusalem", et si cette question est réputée difficile, voire insoluble, c'est qu'on y mêle toujours le sacré et le profane, le religieux et le politique, si bien qu'elle se trouve repoussée hors du champ d'application des principes communs du droit international.
 A cet égard, sans remonter jusqu'aux croisades, on sait comment les puissances, il y a trois siècles, se sont disputées la protection des lieux saints chrétiens afin de justifier leurs convoitises coloniales au levant.  de même, depuis 1967, la puissance occupante prétend exercer sa souveraineté exclusive sur jérusalem, au mépris des résolutions de l'onu, en arguant de la signification symbolique de cette ville pour le judaïsme.
 Le présent ouvrage se propose d'abord de revisiter l'histoire mouvementée de jérusalem, surtout depuis l'avènement de l'islam, non pour revendiquer une quelconque prééminence d'un monothéisme sur les deux autres, mais, au contraire, pour mieux souligner la vocation universelle et plurielle de la ville trois fois sainte.  vocation contrariée de nos jours, du fait de la politique israélienne d'annexion et de colonisation, mais qu'une solution équitable, dont les grandes lignes sont ici esquissées, pourrait enfin favoriser.

Palestine 1948 - L'expulsion

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