Annuaire 2001 des collectivites locales ; democratie liberale

Eitô, "Lampe d'ombre", est le nom de plume dont un inconnu a signé ces lignes retrouvées au dos d'un vieux manuscrit bouddhiste provenant du temple Gokoku à Hiroshima.
Protégé par son coffret de bois laqué, le "Sûtra de la Grande Compassion", qui se chante en guise d'exorcisme après les catastrophes, nous a ainsi transmis, tel le revers de cette pieuse médaille, un témoignage sur les jours qui ont suivi l'explosion atomique du 6 août 1945 à Hiroshima. A travers ce document que lui-même aurait traduit et annoté, Daniel De Bruycker fait entendre dans ce roman la voix bouleversante d'un rescapé - combien provisoire - du désastre, marchant parmi les ruines, avec l'innocence stupéfaite d'un miraculé, sur le chemin d'une douloureuse réconciliation avec le monde.

Eito - lampe d'ombre

Un survivant du cauchemar d'Hiroshima tient le journal, entrecoupé de poèmes, de ses interrogations face à un effroyable univers de chaos. Son chant de désespérance est illuminé par la précaire illusion d'avoir triomphé de la mort.

Eitô

Ghazâls des Hu (Destins nomades 2)

" passants pressés passés présents / à peine entrés déjà sortis d'où tout restait à faire - / roulés sur la paume du temps, sous l'œil / tantôt clair tantôt noir de la lumière; / venus sans trace, restés sans face, passés sans place / précaire chapelet de noms, de lieux, de jours " A tout poème, son début et une fin - ouverte. A tout poète, son élan jusqu'au point de rupture, qui laisse apparaître le lecteur. Le poème condense les splendeurs et la métaphysique du monde, le poète témoigne d'un impossible achèvement, pour l'homme comme pour l'œuvre. De même qu'il s'agit d'éprouver que le temps nous traverse, que le miroir inverse et que les fleuves passent en deux sens, il faut accepter la séparation pour célébrer la rencontre, tourner le dos pour s'exposer encore et envisager le voyage pour que grandisse le cheminement. Avec Couper ici, Daniel De Bruycker inaugure une réconciliation entre l'horizon et ses labyrinthes.

Couper ici

Trois jeunes archéologues soviétiques ont établi leur campement dans les steppes du tadjikistan pour fouiller ce qui semble être une sépulture néandertalienne.
 L'un d'entre eux relate dans son journal le patient travail d'exhumation, les petites péripéties quotidiennes, les minuscules trouvailles et les amples conjectures.  car centimètre après centimètre, creuser cette tombe c'est traverser l'épaisseur des siècles, descendre à la rencontre d'un gisant de quarante-huit mille ans.  qui était-il ? que peuvent, de ses conditions de vie, nous apprendre les fragments d'os, les débris végétaux, les esquilles de silex disposés autour de sa dépouille ? quel instinct, ou quelle étincelle de pensée - imagination d'un futur, voire hypothèse d'un au-delà ? - ont pu présider à son attentive inhumation ? sitôt qu'affleurent d'aussi vastes questions, le narrateur se trouble, abandonne la prose et, en un bref poème, fait jaillir le cryptogramme d'une fervente méditation sur l'homme des origines.

Au fil des jours, de trois compagnons ils deviennent quatre.  car voici qu'il apparaît, ce fameux "chasseur" avec lequel chacun nourrit une secrète connivence.  et n'est-ce pas ainsi que le mort saisit le vif ?
Silex n'est pas un (premier) roman aux ordinaires inflexions autobiographiques.  c'est un récit envoûtant et métaphysique, une réflexion poétique sur l'aube de l'humanité, une initiation à la fascination de l'archéologue, à son obscure nécessité de profaner pour connaître - en un acte ambivalent qui comble et anéantit d'une paradoxale résurrection le geste d'avenir de l'enfouisseur.

Silex ; la tombe du chasseur

dans vent des royaumes, michael taylor évoque victor segalen " découvrant un jour que, durant tout ce temps, sa constante obsession du vide n'était rien autre que le sentiment de l'absence de dieu, et que si on peut la ressentir, cette absence, si profondément, si durablement, c'est bien la preuve que dieu existe.
 " la science nous a montré depuis lors que l'univers n'est pas vide - mais la formule peut aussi bien se retourner comme un gant, et s'appliquer dès lors à tout l'homme : sa constante obsession de dieu ne serait-elle qu'une inconsolable nostalgie du néant ? de même dans prière les mains derrière le dos, oú le poète explore, tour à tour ironiquement, tendrement ou désespérément, une " mystique du manque ", l'écho intérieur d'un vide en nous, appelant sa réponse.

Prière des mains derrière le dos

Un étudiant au coeur tendre, obsessionnellement épris d'une belle inaccessible.
Un scribe obscur, exilé aux confins de l'empire des T'ang et du désert de Gobi.
Un poète à mille lieues de son époque, mort à vingt-cinq ans pour s'être rêvé Mongol. Le héros mythique d'un piètre roman pour jeunes filles.
Qui fut vraiment Hou Dang Yeoe Que nous est-il aujourd'hui ?
Ses poèmes, sans doute, recueillis çà et là avec passion par l'auteur,  détiennent seuls la clef de l'énigme.

Poemes de hou dang ye

Trois jeunes archéologues soviétiques entreprennent de fouiller, au Tadjikistan, la tombe d'un homme de Néanderthal. Dans son "journal", l'un des chercheurs retrace cette patiente exhumation où la science se conjugue à la métaphysique.

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