Il est donc manifeste que l'âme se répand hors du corps, à tous les horizons de sa nature.

De la magie - Suivi de La philosophie dans le miroir

2 volumes vendus ensemble. Expulsion de la bête triomphante Londres, 1584. Giordano présente aujourd'hui au [lecteur] les semences choisies et bien ordonnées de sa philosophie morale, non pas pour qu'il les admire comme des nouveautés, ni ne les reconnaisse ni ne les comprenne comme telles, mais pour qu'il les examine, les considère et les juge, acceptant tout ce qu'il doit en accepter, excusant tout ce qu'il doit y excuser, défendant tout ce qu'il doit défendre contre les grimaces et le sourcil froncé des hypocrites, le nez et la dent des imbéciles, la lime et le sifflet des pédants. Giordano Bruno

Oeuvres complètes - Tome 5, Expulsion de la bête triomphante

Der Naturphilosoph Giordano Bruno (1548-1600) versinnbildlicht in der "Fackel der dreißig Statuen" je 30 Begriffe in Gestalten der griechischen Mythologie. Mit Hilfe dieser Einteilung soll alles, was es auch sei, analysiert, erkannt, verstanden und im Gedächtnis bewahrt werden. Dieses Buch ist jedoch viel mehr. In der "Fackel der dreißig Statuen" entwirft Giordano Bruno die Metaphysik einer lebendigen, beseelten und von Liebe druchdrungenen Welt, in der aus der Begegnung der Kräfte der Finsternis und des Lichts alles Sein hervorkommt. Das Universum selbst ist ein Lebewesen, nämlich das erste Lebewesen, aus dessen Fülle, Bewusstsein und Liebe alles entsteht.

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Die Fackel der dreißig Statuen - übersetzt von Erika Rojas

"Voici trace sur le papier, imprime dans les livres, place devant les yeux et entonne aux oreilles un bruit, un fracas, un vacarme d'allegories, d'emblemes, de devises, d'epitres, de sonnets, d'epigrammes, de volumes, de prolixes dossiers, de sueurs d'agonie, de vies consumees, le tout accompagne de cris a assourdir les astres; de lamentations dont les echos retentissent jusqu'aux antres infernaux, de tortures qui frappent de stupeur les ames vivantes, de soupirs qui font s'evanouir de compassion les dieux immortels, et tout cela pour ces yeux, pour ces joues, pour ce buste, pour ce blanc et pour ce vermeil, pour cette langue, ces dents, ces levres, ces cheveux, ce vetement, ce manteau, ce gant, cette chaussure, cette pantoufle, cette reserve, cette risette, cette petite moue, cette fenetre veuve, ce soleil eclipse, ce remue-menage, ce degout, cette puanteur, ce sepulcre, cette latrine, ces menstrues, cette charogne, cette fievre quarte, ce deni de justice, ce tort extreme de la nature, laquelle par l'apparence d'une surface, par une ombre, un fantome, un enchantement circeen mis au service de la generation, nous donne l'illusion trompeuse de la beaute. " On l'aura compris, les " fureurs " dont traitent ces dialogues de Bruno, ne sont charnelles qu'un moment: il y est question d'amour, mais aussi du monde et de son centre. Cette nouvelle edition du texte, entierement revue et corrigee par Zaira Sorrenti offre pour la premiere fois la correspondance entre les pages de l'edition Belles Lettres et l'edition princeps du dialogue. Elle est en outre enrichie d'une table metrique des poesies, d'une table des incipit et d'un nouvel index des noms cites par Bruno.

Opere Complete / Oeuvres Completes, Tome VII: de Gli Eroici Furori / Des Fureurs Heroiques

NOLA, a city founded by the Chalcidian Greeks, at a short distance from Naples and from Vesuvius, was the birth-place of Giordano Bruno. It is described by David Levi as a city which from ancient times had always been consecrated to science and letters. From the time of the Romans to that of the Barbarians and of the Middle Ages, Nola was conspicuous for culture and refinement, and its inhabitants were in all times remarkable for their courteous manners, for valour, and for keenness of perception. They were, moreover, distinguished by their love for and study of philosophy; so that this city was ever a favourite dwelling-place for the choice spirits of the Renaissance. It may also be asserted that Nola was the only city of Magna Græcia which, in spite of the persecutions of Pagan emperors and Christian princes and clergy, always preserved the philosophical traditions of the Pythagoreans, and never was the sacred fire on the altar of Vesta suffered to become entirely extinct.

The Heroic Enthusiasts

"Geeignet um alle Veranlagungen des Geistes vorzubereiten und die Gesinnung zu vervollkommnen", wie Giordano Bruno schrieb.

Dieses Buch erläutert einen Weg zur Bewusstseinsbildung, zum Erkennen und Verstehen, in den nicht nur Logik und Objektivität, sondern alle menschlichen Fähigkeiten einfließen: Gefühle, Emotionen, Phantasie, Vorstellungskraft, Verstand und Bewusstsein.

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Das Siegel der Siegel - übersetzt von Erika Rojas

L'œuvre de Giordano Bruno n'avait jamais été intégralement traduite en français, ni du reste en aucune autre langue. Dans la présente collection, on s'est proposé non seulement de combler cette lacune, mais d'offrir - pour la première fois - une édition réellement critique des écrits d'un philosophe souvent cité et trop peu lu. L'édition des textes italiens est désormais complète ; l'édition des principaux textes latins est en cours. Le travail a été confié à une équipe internationale de spécialistes, qui ont en commun une conviction pour peu qu'on le dégage des interprétations réductrices et de quelques mythes persistants, Bruno intéresse aujourd'hui tant la philosophie que la poétique, tant l'art dramatique que l'histoire des sciences. Cette collection est complétée par une série de documents et d'essais.

Chandelier - Edition bilingue français-italien

A tradução foi feita a partir da comparação dos textos dos 'Dialoghi Metafisici', edições revistas e anotadas por Giovanni Gentile, Bari, Gius. Laterza, 1907, 1925, e também da 3ª edição, dirigida por Giovanni Aquilecchia, Firenze, G. C. Sansoni, 1958.This edition is pre-ISBN.

De l'infini, de l'Univers et des mondes

Le Sceau des sceaux (1583) est la partie théorique d'un traité de mnémotechnique, l'Explicatio triginto sigillorum (Explication des trente sceaux). Il ne propose pas à proprement parler un aperçu de l'art de la mémoire, mais plutôt une théorie de l'activité de pensée centrée sur la mémoire et la puissance de figuration de l'esprit. Bruno se fonde pour cela sur la définition platonicienne de la réminiscence en vertu de laquelle il y a souvenir toutes les fois que "percevant une chose quelconque, on en conçoit une autre", aussi bien que sur la formule d'Aristote selon laquelle "intelliger, c'est réfléchir sur les images" : à l'opposé d'une conception anhistorique et décontextualisé des processus cognitifs, Bruno propose de comprendre ces formules comme les témoignages de pratiques mnémoniques codifiées. La mémoire ne regarde pas seulement la conservation des traces du passé ; elle devient ainsi un principe d'organisation à la fois du "sens interne" et de l'âme en totalité. C'est encore à partir d'une théorie du signe et de l'image bien différente de celle de la tradition augustinienne, que Bruno peut rapporter la problématique de la mémoire aux débats relatifs à la "conjonction intellectuelle", associant étroitement la théorie averroïste de l'intellection à la conception néoplatonicienne qui assimile les oeuvres de l'intelligence à celle de la nature. Le Sigillus sigillorum propose encore une rapide présentation des "déductions" de l'art de Lulle interprétées comme un instrument d'invention.

De la magie - Suivi de La philosophie dans le miroir

Résumé

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