La subversion de l'Esprit - Réflexion théologique sur l'accomplissement de l'homme

La Creation. Essai Sur La Liberte Et La Necessite, L'Histoire Et La Loi, L'Homme, Le Mal Et Dieu

Engouement pour le bouddhisme, redécouverte de la mystique, attrait des religions non monothéistes, essor des sectes ou secousses affectant la tradition chrétienne, voilà quelques-uns des symptômes d'une crise d'identité religieuse'aujourd'hui manifeste. Cette crise s'inscrit dans une interrogation de l'Occident sur lui-même et sur la modernité. La théologie doit en même temps faire face à l'essor de disciplines souvent vues comme concurrentes, telles que l'histoire des religions, la sociologie et la psychologie de la religion ou l'anthropologie culturelle. Entre la théologie et les sciences religieuses, y a-t-il complémentarité ? hiérarchie ? antagonisme ? Le présent ouvrage soutient qu'il peut et doit y avoir interaction, mais cela suppose que la théologie redéfinisse sa tâche, voire change de paradigme.
Pierre Gisel évalue d'abord la position de la théologie comme discipline face aux sciences religieuses et réfléchit à l'institutionnalisation de la religion et aux recompositions religieuses en cours. La théologie est ensuite mobilisée sur trois dossiers dans lesquels théologie et sciences religieuses se voient souvent impartir des positions différentes : la mystique, les rapports entre christianisme et modernité, la question d'un horizon universel quant à la compréhension du religieux. L'ouvrage reprend enfin, à propos du christianisme mais sur l'horizon indiqué, la question de son rapport à l'origine et celle de sa disposition symbolique d'ensemble.

La Theologie Face Aux Sciences Religieuses. Differences Et Interactions

La question religieuse occupe beaucoup l'espace de la discussion civile et politique. Mais c'est le plus souvent pour décliner les formes, réussies ou en échec, de l'intégration sociale. Ou pour en appeler à des programmes de déradicalisation. On y recourt aux sciences sociales, ou psychologiques, mais en se gardant d'entrer sur le terrain du religieux et des croyances. Or c'est là un appauvrissement et un aveuglement, du coup une voie sans issue. C'est que le religieux est porté par des pulsions humaines dont le déni se paie. Que ce soit dans ses visées, refoulées, ou dans certaines de ses inflexions, dangereuses. Le présent essai entend ouvrir la "boite noire" du religieux pour faire voir ce qui y est en travail et comment. Il est notamment attentif à en circonscrire la forme de "religion totale", dont il suit les avatars, tout en en montrant des correctifs possibles sur le terrain même des croyances. En forme de sagesse, de spiritualité, de réflexion sur la condition humaine. Et à l'encontre d'un messianisme unilatéral, articulé à une vérité de Dieu seul.

Sortir le religieux de sa boîte noire

Croire ou ne pas croire : personne n'échappe aujourd'hui à cette interrogation censée définir l'adhésion au religieux, aux valeurs, aux représentations collectives. Il y a une manière occidentale de croire, traversée par ailleurs de multiples contradictions ; il y en a d'autres, antiques, orientales ou post-modernes. Croire recouvre tout un univers de significations contrastées et cet ouvrage collectif s'attache à définir quelques constellations à l'intérieur desquelles le terme inscrit ses ambivalences. Chez Thomas d'Aquin ou Luther, dans son articulation aux savoirs, aux croyances, à la transcendance ou à la mort de Dieu, les déclinaisons du " croire " offrent une autre manière de comprendre les croyances, par-delà leurs oppositions ou les tentatives traditionnelles du dialogue interreligieux. Théologiens, philosophes et littéraires offrent ainsi dans ce livre une compréhension originale de nos héritages et des interrogations contemporaines qu'ils suscitent.

Les constellations du croire - Dispositifs hérités, problématisations, destin contemporain

Cet ouvrage donne un aperçu des derniers travaux de l'auteur. Articulés à une mutation affectant le religieux au coeur du social occidental qui fait éclater les circonscriptions établies (philosophie, théologie, sciences des religions, sciences humaines), par-delà la diversité des héritages et des manières de considérer l'humain, ce qui le traverse, le mobilise et l'affecte. La première partie touche des modifications dans l'approche des phénomènes en cause. Où sont en jeu les motifs de la transcendance, de l'immanence, de la singularité, de ce qui arrive à nos sociétés, de ce qui les travaille et s'en dérobe. La deuxième partie reprend des dossiers d'histoire contemporaine de la théologie. Où se font voir des déplacements significatifs : la centralité ou non d'une question portant sur de l'ultime, le statut de ce qui apparaît comme nouveauté, une prise en compte des pratiques, ce que peut entraîner un regard sur la mystique, la mise en cause d'un anthropocentrisme, un nouveau positionnement des acteurs (à l'occasion du créationnisme). La troisième est centrée sur ce qui est allégué comme fondement, mémoire ou référence. Une question cruciale au coeur des traditions religieuses et de nos sociétés, liée aux recompositions d'identité, de rapports au monde et à altérité. Que l'auteur examine à propos de deux motifs : le texte biblique et ce dont il est investi, l'homme Jésus et sa construction comme figure. -- This book gives us a glimpse of the author's latest research in relation to the mutation affecting religious phenomena at the heart of Western society, one that explodes established divisions (philosophy, theology, science of religions, humanities), unheeding of the diverse heritages or ways of considering humanity, of what mobilises us and affects us. The first part deals with modifications in our approach to the phenomena in question. Here are discussed transcendence, immanence, singularity, what is happening to our societies, who attempts to work within them and who shrinks away from the task. Part two studies dossiers of contemporary history of theology. Here, significant shifts are visible: the eventual central position of a question relating to the ultimate, the status of what appears to be new and an acknowledgement of practices that can lead to a mystic attitude, the questioning of anthropocentrism and new positions of players (on the occasion of creationism). The third part is based on the alleged foundations, memory and reference. A crucial question at the heart of religious traditions and our societies, linked to restructuration of identities, of relations to the world and otherness, which the author examines through the prism of two motifs: the biblical texts and what they represent, the man Jesus and his construction as a figure.

Du religieux, du théologique et du social

Enseigner le judaïsme à l'Université

La religion est-elle toujours fait de croyances ? Les traditions religieuses se modifient-elles avec le temps ? Comment l'Occident a-t-il compris ce qu'est une religion ? En quoi la société contemporaine modifie-t-elle le religieux ? Les religions correspondent-elles à une dimension de l'être humain et laquelle ?

Qu'est-ce qu'une religion ?

Les sociétés contemporaines sont marquées par l'avènement de l'individualisme. Elles ne connaissent que les réalités individuelles et se révèlent oublieuses de toute tradition, religieuse ou culturelle. S'appuyant sur la reconnaissance de la pluralité des voies de l'humain, cet ouvrage préconise la mise en place de nouvelles conditions de confrontation : sans verser dans le communautarisme, il importe de reconnaître l'hétérogénéité des traditions et la fécondité des différends. C'est peut-être même la meilleure voie pour renouveler nos sociétés aujourd'hui. Mais quel mode de rationalité publique faut-il mettre en place pour parvenir à dépasser le heurt des logiques diverses, voire divergentes?? Par-delà, comment repenser nos identités, nos rapports au passé et nos imaginations d'avenir??

La subversion de l'Esprit - Réflexion théologique sur l'accomplissement de l'homme

Plus de livres de Pierre Gisel

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques