Courir la ville

Sociologue émérite du CNRS bien connu, l'auteur emprunte ici un chemin de traverse original entre l'essai savant et l'écriture romanesque qui met le savoir universitaire à l'épreuve de la sensibilité du quotidien qu'il arpente en esprit libre et alerte. Dans ce court traité, l'auteur, adoptant la tradition d'une philosophie héraclitéenne, se référant à Jorge Luis Borges et à Vladimir Jankélévitch, met en perspective le jeu des contraires dans la vie quotidienne et dans nos manières d'appréhender le monde et les choses. La perplexité est un état du corps et de l'esprit qui accompagne nos interrogations sur la vie et sur nos relations au monde. À l'encontre de la certitude, elle suppose toujours la possibilité d'un sens « autre ». Elle est l'état originel de la « pensée interrogative ». Ce livre est composé d'une analyse de la perplexité et d'une série de nouvelles présentées comme des allégories.

De la perplexité

L'intimité existe-t-elle vraiment ? Ou n'est-elle qu'une manière de présupposer que ce que nous ne disons pas aux autres reste le secret de nous-mêmes ? Il est vrai que l'étalage du Moi est devenu une pratique contemporaine à la mode. L'exhibition des choses intimes semble donner la preuve de notre singularité. Si la distinction entre vie privée et vie publique est repérable, l'intimité n'est pourtant pas visible, elle est notre intérieur, notre " espace du dedans ". C'est par opposition à ce qui est public que nous l'invoquons, comme une protection de nous-mêmes que nous organisons en posant des limites fictives aux autres, afin d'afficher notre liberté d'exister en dehors d'eux. Mais notre intimité, telle que nous l'imaginons, nous échappe, nous intrigue parce qu'elle est aussi l'autre de nous-même. Et si les expressions de notre corps la dévoile, souvent à notre insu, elle demeure un mystère.

L'Absence d'intimité - Sociologie des choses intimes

Après m'être promené toute la journée dans les rues de Kyoto, je suis revenu dans ma chambre d'hôtel à la tombée de la nuit. Je me suis étendu sur le lit. La fenêtre est restée ouverte, j'entends les bruits de la ville. Ses lumières m'empêchent de plonger dans l'obscurité. Je pratique un rite depuis plusieurs années. Je choisis la fin du jour, surtout dans ces pays où la nuit arrive brusquement, je m'allonge, les bras le long du corps, je respire lentement, les paupières fermées, j'écoute les bruits extérieurs, et le visage d'un être que j'aimais m'apparaît. Au commencement, l'image demeure floue, elle semble chercher à sortir de la nuit, son contour a du mal à se détacher du fond plutôt sombre d'où elle advient. Je ne dois faire aucun effort pour la rendre plus visible, elle seule est en mesure de conquérir sa place dans le temps de son apparition.

Aligato

Le Triangle - Bar-le-Duc, Saint-Dizier, Vitry-le-François - a-t-il vraiment existé ou n'est-il qu'un mythe ? Avec la région du Grand Est, le mythe renaîtra-t-il ? Grâce à la mise en cohérence des politiques de développement sur le plan économique, culturel et touristique, le "Triangle" a-t-il une chance d'être le futur trompe-l'oeil de la "diagonale du vide" qui va des Ardennes au sud du Massif Central ? Cette possibilité de lier des territoires et trois villes, trop longtemps en position de marginalisation, répond à l'espoir de chasser les figures du déclin.

Le mythe du triangle

Nouveau Discours amoureux est le récit d'une relation amoureuse entre « il » et « elle ». Mais sous ce pronom se tiennent deux femmes, « deux mondes dans lesquels il se perd au regard de chacune ». Paradoxe d'une indécision déterminée qui est aussi parti pris d'écriture, illustrant la position d'un sujet qui refuse la séparation.
Le texte projette tour à tour, comme autant de fragments de vie, réels ou rêvés, la conscience de l'un, la présence de l'une, l'absence de l'autre. Et, dans un temps qui se dilate au profit d'instants d'éternité, la distance flexible du regard porté sur les choses du monde instaure un va-et-vient permanent, à l'image de l'interaction entre ces êtres.
Avec ce récit, qui, comme le souligne René Major dans le dialogue que nous publions en fin d'ouvrage, relève tout autant de l'autobiographie, de la fiction et de l'essai, Henri-Pierre Jeudy se fait le « sociologue de l'intime » avec, en creux, une question : l'amour peut-il vaincre l'épreuve de l'autodestruction, de la mort ?


Henri-Pierre Jeudy est philosophe et sociologue, chargé de recherche au CNRS. Il a publié une trentaine d'ouvrages dont, aux Éditions Léo Scheer, Fictions théoriques (coll. « Manifeste », 2003).
René Major est psychanalyste. Parmi ses dernières publications, citons Derrida pour les temps à venir (Stock, 2007) et L'Homme sans particularités (Circé, 2008).

Nouveau discours amoureux

Nouveau Discours amoureux est le récit d'une relation amoureuse entre " il " et " elle ". Mais sous ce pronom se tiennent deux femmes, " deux mondes dans lesquels il se perd au regard de chacune ". Paradoxe d'une indécision déterminée qui est aussi parti pris d'écriture, illustrant la position d'un sujet qui refuse la séparation. Le texte projette tour à tour, comme autant de fragments de vie, réels ou rêvés, la conscience de l'un, la présence de l'une, l'absence de l'autre. Et, dans un temps qui se dilate au profit d'instants d'éternité, la distance flexible du regard porté sur les choses du monde instaure un va-et-vient permanent, à l'image de l'interaction entre ces êtres. Avec ce récit, qui, comme le souligne René Major dans le dialogue que nous publions en fin d'ouvrage, relève tout autant de l'autobiographie, de la fiction et de l'essai, Henri-Pierre Jeudy se fait le " sociologue de l'intime " avec, en creux, une question : l'amour peut-il vaincre l'épreuve de l'autodestruction, de la mort ?

Nouveau discours amoureux - Suivi d'un dialogue avec René Major

Le multiculturalisme n'est qu'une farce politique qui légitime l'idéologie actuelle de la réparation du « tissu social urbain ». L'obsession contemporaine de la défense des identités répond aux seuls objectifs d'un contrôle des rapports humains.Au fil du temps, à l'insu de toute gestion politique, le développement des métissages culturels entraîne une plasticité des échanges sociaux, par la circulation des signes culturels dans l'espace des villes, et par l'hospitalité des langues.En présentant des comparaisons entre la France, le Brésil et le Japon, ce livre met en scène les phénomènes de transculturation, dans la littérature et dans la vie quotidienne urbaine. Comment l'hétérogénéité des signes culturels peut-elle résister au processus d'homogénéisation qu'impose la mondialisation de la consommation culturelle ?

Courir la ville

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