Les usages sociaux de l'art

LE MOUVEMENT DES SENTIMENTS. Le sentiment d'être là et de n pas être là. Le sentiment d'être anormal. Les sentiments contraires. Peur de soi, peur de l'autre. Les idées qui filent. LE SENTIMENTALISME SOCIAL ET POLITIQUE. La perte du sentiment de liberté. L'équivalence des sentiments. De la compassion à la réparation. L'ESTHETISME SENTIMENTAL. De l'émotion à la pacification. La prolifération des mémoriaux. Mémoires débridées. Le sentiment du beau et le chiasme

L'Exposition des sentiments

Le multiculturalisme n'est qu'une farce politique qui légitime l'idéologie actuelle de la réparation du « tissu social urbain ». L'obsession contemporaine de la défense des identités répond aux seuls objectifs d'un contrôle des rapports humains.Au fil du temps, à l'insu de toute gestion politique, le développement des métissages culturels entraîne une plasticité des échanges sociaux, par la circulation des signes culturels dans l'espace des villes, et par l'hospitalité des langues.En présentant des comparaisons entre la France, le Brésil et le Japon, ce livre met en scène les phénomènes de transculturation, dans la littérature et dans la vie quotidienne urbaine. Comment l'hétérogénéité des signes culturels peut-elle résister au processus d'homogénéisation qu'impose la mondialisation de la consommation culturelle ?

L'effet transculturel

Comment les architectes sont-ils en mesure de penser le futur d'une ville ? La légende raconte que Lucio Costa, le célèbre architecte brésilien, a dessiné sur un bout de papier le projet de Brasilia, devenue capitale du Brésil. Un avion tracé sur un simple papier... Il est vrai qu'il semble plus aisé de partir de rien pour ériger une cité. Imaginer le futur ex nihilo permet de ne point se heurter à la présence de ce qui est déjà là. Et ce n'est pas comparable à la tabula rasa qui, elle aussi, reste un moyen d'envisager l'avenir sur les décombres d'un passé anéanti. Quand on sait aujourd'hui combien la puissance des patrimoines gouverne la métamorphose urbaine, force est de constater que l'imaginaire des architectes se mesure plutôt à la fiction du vide et que celle-ci leur est essentielle pour augurer du possible. La fameuse assertion " le futur n'est plus ce qu'il était " laisse espérer combien l'éventualité de ce qui sera ne dépend pas toujours de ce qui a été. Ce qui semble compter, c'est de continuer à croire au génie de l'architecte, génie dont les effets réels peuvent faire peur, parce qu'il engage le destin des habitants d'une ville, ce qui n'est pas le cas de l'artiste. Est-ce le coup de génie qui prouve combien le pouvoir de l'imagination se surpasse en échappant aux cheminements trop incertains de la pensée ? Quand se manifeste-t-il ? N'est-il qu'un leurre ? Confronté aux impératifs d'un cahier des charges, l'imaginaire de l'architecte est limité par des nécessités qui lui imposent les figures incontournables de la réalité, ou tout du moins d'une certaine réalité. Ce sont les règles du jeu à partir desquelles s'exercera sa liberté de création. Prenant toutes les précautions techniques pour l'accomplissement de son oeuvre, l'architecte anticipe l'avenir, et tente d'affirmer ses intentions de visionnaire. Est-ce sa capacité singulière d'anticipation qui lui donne l'assurance de sa griffe internationale? Plus que jamais, il faut que l'architecte représente à lui seul, par ses interventions sur la ville, une idée du futur, de ce que pourrait être " la cité de demain ".

L'imaginaire des architectes - Paris 2030

Les artistes du Street art pratiquent une conquête de l'esthétique des espaces publics grâce au jeu des couleurs et des effets visuels, grâce à la distribution d'un langage de signes sur les murs, les façades, et bien d'autres supports inattendus. Quand on regarde dans les rues, les collages de Philippe Hérard, - tels ces hommes nus ceints d'une bouée - on peut se demander si ce n'est pas la ville elle-même qui crée un effet d'équilibre pour ces personnages en posture instable. C'est elle, la ville, qui présenterait pour notre regard le sens allégorique de leur place dans l'espace public. Quand la figuration du bancal se fait légende urbaine...

Street Art - Collages de Philippe Hérard

Nouveau Discours amoureux est le récit d'une relation amoureuse entre " il " et " elle ". Mais sous ce pronom se tiennent deux femmes, " deux mondes dans lesquels il se perd au regard de chacune ". Paradoxe d'une indécision déterminée qui est aussi parti pris d'écriture, illustrant la position d'un sujet qui refuse la séparation. Le texte projette tour à tour, comme autant de fragments de vie, réels ou rêvés, la conscience de l'un, la présence de l'une, l'absence de l'autre. Et, dans un temps qui se dilate au profit d'instants d'éternité, la distance flexible du regard porté sur les choses du monde instaure un va-et-vient permanent, à l'image de l'interaction entre ces êtres. Avec ce récit, qui, comme le souligne René Major dans le dialogue que nous publions en fin d'ouvrage, relève tout autant de l'autobiographie, de la fiction et de l'essai, Henri-Pierre Jeudy se fait le " sociologue de l'intime " avec, en creux, une question : l'amour peut-il vaincre l'épreuve de l'autodestruction, de la mort ?

Nouveau discours amoureux - Suivi d'un dialogue avec René Major

Que devient le règne de la communication ?  Communiquer est un tel impératif de la vie en société que toute critique semble vaine. Le sens se développe au rythme de la globalisation qui absorbe les contradictions. La contamination des images et des discours provoque une atmosphère consensuelle. Pour se comprendre, il suffit de penser en réseaux et de rester branché. Ce pouvoir universel et totalitaire de la communication est-il encore détourné par les ruses des échanges symboliques ? L'appel à toujours " mieux communiquer " n'est-il pas une caricature de la vie sociale et affective ? Les sciences sociales semblent avoir renoncé à toute violence critique en s'engouffrant dans les standards de la communication. Elles font des constats, imposent des modèles d'interprétation et n'exercent aucune puissance subversive contre l'ordre de la communication.

Les Ruses De La Communication

Les professionnels chargés de conservation par et pour l'appropriation collective, que sont les membres de l'association générale des conservateurs des collections publiques de France - Section Provence-Alpes-Côte d'Azur, considèrent que la survie du patrimoine ne peut être assurée si toutes les couches sociales n'y sont pas étroitement associées.
Pour ce faire, et ainsi appliquer la loi d'orientation relative à la lutte contre les exclusions votée en juillet 1998, il est indispensable de susciter de nouvelles méthodes de travail, associant les professionnels de la culture à l'expérience de tous, y compris des plus faibles. Les principes européens de patrimoine intégré développés au sein de l'Europe sont très intéressants à ce titre.

Approche intégrée du patrimoine : deux textes, deux expériences en dialogue avec les musées

Le multiculturalisme n'est qu'une farce politique qui légitime l'idéologie actuelle de la réparation du " tissu social urbain ". L'obsession contemporaine de la défense des identités répond aux seuls objectifs d'un contrôle des rapports humains. Au fil du temps, à l'insu de toute gestion politique, le développement des métissages culturels entraîne une plasticité des échanges sociaux, par la circulation des signes culturels dans l'espace des villes, et par l'hospitalité des langues. En présentant des comparaisons entre la France, le Brésil et le Japon, ce livre met en scène les phénomènes de transculturation, dans la littérature et dans la vie quotidienne urbaine. Comment l'hétérogénéité des signes culturels peut-elle résister au processus d'homogénéisation qu'impose la mondialisation de la consommation culturelle ?

Les usages sociaux de l'art

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