La sublimation - Leçons psychanalytiques

Titres disponibles dans la même collection : Flaubert, Bouvard et Pécuchet ; Gide, Les Faux-Monnayeurs ; Hugo, Les Châtiments ; Molière, Dom Juan ; Montaigne, Essais (I,31 et III,6) ; Racine, Phèdre ; Voltaire, Le conte philosophique voltairien.

Camus, Noces

L'École de Francfort, qui doit son nom à la ville où fut créé l'Institut de recherche sociale en 1923, s'est imposée comme une figure majeure de la pensée contemporaine. Sous l'égide de la « Théorie critique » dont Max Horkheimer produit le manifeste et de Theodor W. Adorno, elle a agrégé un monde de penseurs (de Walter Benjamin à Herbert Marcuse et, au-delà, Jürgen Habermas).
À partir du noyau de l'idéalisme allemand, de Kant à Hegel, et d'une pensée sociale critique, dans l'héritage de Marx, ouverte à la pensée de Freud, elle a produit un puisant creuset où fusionnent philosophie, sociologie, esthétique, théorie de l'histoire et psychanalyse. Il est donc essentiel d'en restituer la dynamique, la thématique et l'héritage. À l'heure des idéologies postmodernes de « fin de l'Histoire », l'École de Francfort rappelle l'exigence de la Raison à l'épreuve du siècle du totalitarisme. Cette réédition permet de revisiter l'École de Francfort et d'en montrer la vitalité persistante comme théorie du sujet et « critique de la domination ».

L'école de Francfort

Quelles sont la signification et la portée du concept psychanalytique de fétichisme ? L'auteur commence par étudier le fétichisme avant Freud sous ses aspects ethnologique, philosophique et sexologique, pour dessiner ensuite les enjeux dont la psychanalyse a hérité.

Le fétichisme

Analyses et réflexions sur Ponge, "Pièces" : les mots et les choses

L'anthropologie psychanalytique

Le Laboratoire " Psychanalyse et pratiques sociales " (UMR 6053 du CNRS) développe une orientation de recherche qui vise à (re)nouer les - fils du discours psychanalytique sur le champ social, contribuant ainsi au renouvellement d'une anthropologie freudienne.
Cet ouvrage rend compte des travaux présentés par ce Centre de recherches au cours d'un colloque tenu au printemps 1999 au CNRS. Les solutions sociales de l'inconscient désignent ici les réponses que propose " l'Autre social " aux dysfonctionnements qui lui semblent faire symptôme ; mais aussi la façon dont le sujet de l'inconscient peut se repérer dans ces réponses - sociales, politiques, juridiques ou culturelles comme l'acteur muet qui les motive.
Une confrontation de cette approche avec la sociologie parcourt l'ensemble de ces travaux, qui examinent différentes figures contemporaines de l'anomie. Des phénomènes comme le suicide ou la délinquance sexuelle sont analysés dans le cadre plus général du destin de la subjectivité dans la société post-moderne. Où l'émergence d'une conception préjudicielle du lieu social s'accompagne de l'appel ambigu à la figure paternelle.

Les solutions sociales de l'inconscient ; iii psychanalyse et pratiques sociales

Cet ouvrage se veut à la fois bilan des effets de la « pensée Freud » comme contribution majeure à la pensée contemporaine en ses diverses dimensions, et manifeste de l'engagement freudien. Que mettre sous le terme « freudisme » ? Comment l'expression s'est-elle imposée ? Que signifie « être freudien » ? Quel programme, voire quelle éthique de recherche, soutient la référence au nom de Freud ? Ainsi apparaissent la vitalité et la force de « l'hypothèse de l'inconscient ».

Le freudisme

Entre frères et sœurs, entre frères et frères, entre saurs et sœurs, que se passe-t-il au juste, vu des coulisses du savoir inconscient ? Il y a bien un statut inconscient du " fraternel ", qui se trouve ici exploré. Loin d'être le " parent pauvre " de l'expérience freudienne, ce lien ramène au vif de la conflictualité inconsciente, au point d'articulation du " narcissique " et de l'" œdipien " (" roman familial "). Le présent ouvrage explore les figures cliniques de ce lien, en sa préhistoire et en ses destins. Ce drame révèle - sur le fondement de l'exégèse de l'ensemble des textes et aperçus freudiens sur la question et en sa reprise chez Lacan - sa mise en scène, en ses trois actes majeurs : épreuve de l'intrusion et de la jalousie, de la séduction et, au-delà de la haine, de la réconciliation. Ainsi se trouvent mises en évidence les fonctions du frère, de l'imago au lien social en passant par la sublimation - l'amitié étant prise dans la métaphore fraternelle - avec, en contrepoint, la condition de l'enfant dit " unique ". Le savoir du symptôme est mis en écho avec la mise en écriture du " complexe fraternel " et de la passion sororale, en ses figures bibliques, mythologiques et littéraires de Byron à Musil. L'examen de la " communauté inavouable " et de la gémellité spéculaire permet d'en dessiner la mise en miroir avec la question du féminin.

La sublimation - Leçons psychanalytiques

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