Diagonales de la communication interculturelle

La volonté de rapprocher les sciences du vivant et les sciences de l'homme à travers l'étude des métamorphoses de l'identité répond au souci de confronter la question de la diversité dans des disciplines de nature différente. La démarche collective engagée par les auteurs est une démarche de création et de métissage disciplinaire en travaillant sur la migration des concepts. L'objectif est de tenter une modélisation de la diversité à la lumière de la biologie et des sciences humaines et sociales.

Les métamorphoses de l'identité

Former et éduquer en contexte hétérogène : Pour un humanisme du divers

L'enjeu interculturel est un enjeu majeur de notre temps.
Comment parvenir à une compréhension moins unilatérale entre les individus ? Comment établir une communication authentique ? Ces questionnements s'inscrivent, pour les auteurs, dans une double perspective : le refus délibéré des points de vue réducteurs et une approche pluriréférentielle. De l'univers de la littérature à celui des médias, c'est un parcours au coeur des imaginaires entrelacés, à un déplacement dans le temps et dans l'espace que les auteurs nous convient ici..

Éducation et communication interculturelle

Ancré directement dans la pratique sociale et généré essentiellement par des dysfonctionnements dans les relations, par des fractures et des ruptures qui traversent le corps social (conflits raciaux, revendications régionalistes, difficultés liées à l'immigration...), le terme « interculturel » apparaît surtout comme une notion polémique entachée d'affectivité et caractérisée par une élasticité sémantique. L'appel à « l'interculturel » recouvre non seulement une diversité dans ses champs d'application, mais aussi et surtout une multiplicité d'orientations. L'objectif de cette étude est de tenter une première théorisation susceptible de faire progresser le concept, de mieux comprendre les enjeux et de favoriser ainsi l'émergence de réponses adaptées aux problèmes de terrain liés à la structuration plurielle du tissu social et éducatif.

Vers une pédagogie interculturelle

Cet ouvrage est issu d'une thèse de Doctorat soutenue à l'Université de Paris III Sorbonne Nouvelle en 1985. Cette réédition traduit la pérennité d'une interrogation sur la complexité des mondes contemporains et r notamment sur la composition plurielle de nos sociétés. Elle traduit aussi la nécessité d'appuyer les actions éducatives et sociales sur un cadre théorique de référence. Cet ouvrage est un des rares, sinon le seul, qui tente de cerner sur les plans épistémologique, méthodologique et pédagogique la notion d'interculturalité. Notion polémique certes dont l'usage est parfois, sinon souvent galvaudé, ce qui justifie d'autant le recours à une réflexion théorique qui, seule, est susceptible de fonder des pratiques et des engagements. La question de la diversité et de l'altérité conjuguée avec celle des cultures et des mondialisations est toujours d'actualité et on notera que des travaux récents viennent renforcer une réflexion marginale et novatrice qui dès les années 80 met en garde contre les dangers de la survalorisation de la variable culturelle et contre tout culturalisme défini alors comme une des formes du dogmatisme culturel. L'auteur a publié depuis de nombreux ouvrages et textes. Cette réédition permet de suivre un parcours intellectuel qui aujourd'hui l'amène à 7 définir un humanisme du divers.

Pris entre les discours mediatiques sur l'immigration et le role de socialisation assigne a l'ecole, l'enseignant a quelque mal a trouver le recul d'une attitude sereine face aux difficultes du terrain .Ce ne sont pourtant pas les recettes purement pratiques - pas plus qu'une approche statistique - qui permettront a l'ecole de repondre aux multiples defis de l'integration.Martine A. Pretceille propose de recadrer le probleme et centre sa reflexion sur le sens de l'integration dans une societe plurielle avant de montrer comment cette pensee de pluralite peut prendre sens pour l'ecole et se decliner sur les registres des valeurs (laicite, droits de l'homme), des langues et des modes d'apprentissages.Une perspective ouverte et originale est ainsi proposee selon laquelle l'ecole doit participer a la construction d'une identite culturelle plurielle.

Diagonales de la communication interculturelle

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