Poétique du sensible

Le thème de la préexistence, lié à celui de la vie en Dieu, ne peut que heurter, de prime abord, une sensibilité d'entendement qui le reléguerait, sans doute, l'abandonnant à quelques attardés nostalgiques, au grand cimetière des choses passées, dont nulle archéologie, si attentive soit elle aux vieilles pierres, ne voudrait exhumer la poussière pour en confier la précieuse relique à une liturgie des nobles défunts. Tout au plus, tel ou tel desperado se hasarderait-il, l'estimant profondément inactuel, à en réactiver la mémoire sous l'étrange rubrique des impossibles qui nous sont nécessaires. En deçà de l'oubli et de la célébration, il s'agit ici d'honorer une question disputée, comme on disait au Moyen Âge, qui mérite d'être considérée tant en elle-même qu'en son possible intérêt pour l'intelligence de notre modernité. Il se trouve, de surcroît, qu'une question de ce genre pourrait être une façon de nouer entre l'Orient et l'Occident de nouveaux rapports, bien que, sur ce dernier point, et pour justifier d'éventuelles convergences, il conviendrait, ce qui n'entre pas dans le projet de cet ouvrage, d'entreprendre une étude détaillée de certaines œuvres ou traditions. Les textes médiévaux qui y sont pris en considération ne présentent pas de difficultés spéciales d'interprétation. Ils appartiennent à la métaphysique, à la théologie, et à la spiritualité en son inflexion spéculative. Le commentaire proposé ne relève pas de l'érudition, mais de l'intelligence du public cultivé.

Philosophie et mystique. - Existence et surexistence

Vers l'originel

« Cet essai est un retour aussi réfléchi que possible sur l'ensemble de mes écrits de philosophie. S'étalant sur une durée approximative de cinquante-cinq ans, ils sont à la fois nombreux et, du fait de leur nombre, menacés par la dispersion. Je suis bien conscient de l'objection possible ainsi que de la demande, toujours plus réitérée depuis 1990, d'une quasi-synthèse, de la part de lecteurs qui, à diverses reprises, m'ont fait part de leur sympathie et de leur encouragement. Je me suis promis de les satisfaire par un bref écrit qui serait, à ma façon, et sans égaler le modèle qui de loin m'inspire, une quasi-monadologie. J'ai le sentiment, dans ce retour sur mon passé, de devoir beaucoup à ceux qui, au cours de mon cheminement, m'ont aidé dans ce long travail de pensée. Ma première interrogation serait donc celle-ci : Qu'as-tu que tu n'aies reçu ? » (Stanislas Breton)

Le Vivant miroir de l'univers

L'autre et l'ailleurs

" Philosopher sur la côte sauvage " n'est pas la transcription d'entretiens poursuivis au bord de la mer. Ce n'est pas non plus un reportage sur les rêveries d'un promeneur solitaire. Ce texte est le fruit d'une écoute, et d'une interrogation que le philosophe se répète à lui-même : " Et toi, qu'as-tu à répondre à nos questions ? " Ainsi se fait jour la pensée d'une responsabilité philosophique qui suppose d'une part un certain retrait, en deçà de l'exposé professoral et des textes fondateurs ; d'autre part, le choix des questions pertinentes. Celles qui furent choisies : scepticisme ou indifférence généralisée, fascination du pouvoir techno-scientifique, possibilité d'une poétique face à l'évanescence du religieux, ont paru suffire à l'exercice de cette responsabilité.

Philosopher sur la côte sauvage

Avant-les-Marcilly, durant l'été 1986. Un petit village de la Champagne pouilleuse où Jean Grosjean a l'habitude de se retirer. Autour de lui, trois lecteurs. La vie considérée comme relation à l'autre, et avec les autres, tel fut le sujet majeur des conversations. Leur recueil ne contient pas de faciles confidences, mais sans doute permettra-t-il d'approcher la pensée de l'un des auteurs les plus énigmatiques de notre époque. Une pensée inspirée des seules Écritures, proche du fond araméen de l'homme, étrangère aux lieux communs de la littérature, de la philosophie et de la théologie.

Araméennes

Stanislas Breton (1912-2005) était un philosophe et théologien français.
Docteur ès lettres, docteur en théologie, prêtre de la Congrégation des Passionnistes, il fut professeur aux Instituts catholiques de Paris et de Lyon. Depuis 1970, il était maître de conférences à l'École normale supérieure. Il compta parmi les proches de Louis Althusser, Michel de Certeau, Paul Ricoeur ou encore Barbara Cassin.
Représentant majeur de la philosophie chrétienne en France, son oeuvre comprend un versant théologique centré sur les mystères de la Passion et de la Croix et un versant philosophique centré sur les contraintes logiques et conceptuelles qui déterminent les conditions et les limites des systèmes métaphysiques.
Cet intérêt pour les systèmes métaphysiques l'a amené à écrire plusieurs articles sur la métaphysique du philosophe allemand Nicolai Hartmann. Dans la filiation du néoplatonisme, il a également réfléchi avec une particulière acuité sur des notions telles que le principe ou le rien, origines de toute pensée.
À l'occasion du 10e anniversaire de la mort de Stanislas Breton, les éditions Ad Solem publient trois volumes de textes spirituels inédits.

Poétique du sensible

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