Eduquer pour émanciper !

Les anarchistes individualistes considèrent, comme la plupart des acteurs du mouvement libertaire d'hier, d'aujourd'hui et probablement de demain, que le travail contre l'ignorance est leur première campagne à mener. Ainsi, il apparaît que, malgré des divergences fortes sur les modalités de réalisations d'une société d'hommes et de femmes fiers et libres, les individualistes anarchistes, les syndicalistes et les communistes libertaires se rejoignent bien sur la question de l'importance stratégique et émancipatrice de l'éducation. En cela, pour le mouvement anarchiste, l'éducation est un point de jonction entre ses différentes sensibilités et une marque de cohérence dans son projet de transformation sociale. Les textes de Hugues Lenoir et Perrine Gambart proposés dans ce volume nous aident à en saisir les prémisses.

Les anarchistes individualistes et léducation (1900-1914)

Durant les 72 jours de ce printemps révolutionnaire de 1871 qui a vu le soulèvement du peuple parisien, mais également celui d'autres cités de l'hexagone, les capacités créatrices d'une classe ouvrière affranchie des tutelles patronales et étatiques se sont affirmées, révélées en pleine lumière, à la face du monde. 150 années plus tard ces 72 jours d'espérance, de combats, de douleurs, de joie, de sacrifices, d'héroïsme, alimentent toujours les réflexions, les analyses, les controverses. Aborder en 2021 la lutte sociale des Communards signifie pour les libertaires et syndicalistes révolutionnaires occuper un espace de lutte essentiel, celui de la mémoire, enjeu vital de la lutte de classe. Nous souhaitons que cette initiative donne au plus grand nombre la volonté de prouver qu'un autre futur est possible : Vive la Commune !

Toujours debout ! - Actes du colloque Commune de Paris 1871-2021

En traitant de l'innovation dans le domaine de la formation, cet ouvrage ne cherche pas à céder au culte du nouveau et aux effets de mode. Innover, c'est plutôt échapper à la routine, à la paresse intellectuelle et au conformisme ; c'est secouer cette pesanteur pédagogique et institutionnelle qui fait qu'on en revient constamment à des pratiques conventionnelles qui dominent l'enseignement et dont l'échec est pourtant patent. Si une pédagogie est "innovante", ce n'est pas nécessairement parce qu'on vient de l'inventer ; c'est parce qu'elle apporte une solution originale à des problèmes anciens ou qu'elle propose des réponses pertinentes à des situations nouvelles. C'est parce qu'elle est en phase avec les besoins profonds de la société ; c'est qu'elle s'inscrit dans un rapport dynamique et dialectique d'une part avec les connaissances actuelles sur les processus d'apprentissage et d'autre part avec l'évolution socioculturelle et technologique. L'innovation ne se réduit pas non plus à l'utilisation des nouvelles technologies de l'information et de la communication ; même si elles recèlent des potentialités considérables, elles ne sont pas à elles seules suffisantes, on le constate, pour entraîner une transformation des modes d'enseignement. Elles requièrent de repenser l'ensemble du processus formatif.
La formation d'adultes, en regard de la crise de l'institution scolaire, apparaît comme un espace de recherche et d'innovation où l'expérimentation et le changement sont possibles. Elle a certainement été le lieu, dans les cinquante dernières années, où tout un ensemble de courants novateurs ont pu s'exprimer et transformer les pratiques. Chercheurs, universitaires, formateurs, les auteurs réunis dans cet ouvrage sont tous fortement impliqués dans la pratique et l'innovation pédagogiques. Ils témoignent des recherches, des expériences et des formalisations qu'ils ont menées dans le domaine de la formation des adultes. Leurs réflexions stimulantes s'adressent à tous ceux, formateurs, enseignants, étudiants qui veulent encore penser qu'il est possible d'apprendre autrement.

Recherches & innovations en formation

Cette Amap du 9-3 est une "Association" pour le maintien de l'agriculture paysanne et non pas une "AMAP" classique... Le propos est bien, de par les mots et les actions entreprises, de participer à une dynamique collective et politique pour aider au retour d'un monde paysan respectueux de son environnement et vivant convenablement de son travail. On verra dans ce livre comment une volonté de développement - qui va bien au-delà des pratiques amapiennes courantes - donne une dimension inhabituelle à ce collectif, puisqu'il regroupe actuellement 256 familles ! Au-delà des légumes, il s'agit bien de créer un espace de rencontre, d'amitiés et d'expériences partagées. D'autre part, les initiateurs de Court-Circuit n'ont pas voulu créer de structure juridique et de pouvoir - il n'y a pas d'association ! - où s'expriment souvent les egos, les caractères, les rancurs et aussi les dissensions d'ordre politique. Enfin, la volonté d'entraide et de partage se met en pratique par la remise des "paniers" non enlevés chaque semaine à l'association Femme solidaire et au Secours populaire. Le travail fait par Hugues Lenoir n'a cherché qu'à valider sociologiquement les rêves et les folies de ce collectif...

Une AMAP dans le 9-3 : l'AMAP Court-Circuit - Une expérience d'éducation populaire en milieu libertaire

Educationniste libertaire, féministe, pacifiste et libre penseuse, Madeleine Vernet (1878-1949) fut une militante infatigable engagée sur plusieurs fronts. Liée au mouvement libertaire depuis 1904, elle fonde, en 1909, l'orphelinat "l'Avenir social" , qui malgré les miltiples difficultés diverses, a accueilli des centaines d'orphelins. Madeleine Vernet pronait l'union, considérant que tous les courants du mouvement ouvrier devaient être associés à son projet éducationniste. En 1918, l'oeuvre de l'orphelinat était soutenue par 300 organisations ouvrières (syndicats, unions, fédérations), 90 coopératives de production ou de consommation, 100 organisations socialistes, 506 individus.

Madeleine Vernet et l'Avenir social

Educateurs libertaires et socialistes - convergence des pedagogies libertaires avec les courants de

Cet ouvrage est composé de deux ensembles. Le premier s'inscrit dans la suite des réflexions de l'auteur sur l'éducation libertaire. Education libertaire mise en perspective et en lien avec les réalisations de la Commune de Paris et le souhait déjà formulé d'une école laïque et gratuite. Education libertaire encore au coeur du texte de James Guillaume, Idées sur l'organisation sociale, écrit en 1876. Texte synthétique où l'éducation apparaît parmi d'autres exigences comme l'une des pierres angulaires de la transformation sociale.

La commune de Paris et l'éducation ; Guillaume, pionnier d'une pédagogie émancipatrice ; écrits et pensées libertaires

L'ouvrage s'attache à deux individualités et à un événement collectif majeur qui, à distance, les a fait se rencontrer. Ni les personnalités de Rimbaud et d'Andrieu ne sont comparables - encore moins leur oeuvre et leur retentissement - ni leur rencontre ne reflète exactement l'importance de la Commune de Paris dans la longue histoire de l'émancipation humaine. L'examen de leurs relations, à la fois interpersonnelles et avec ce qui s'était déroulé sous leurs yeux ou s'y prolongeait encore, permet cependant de saisir quelques aspects méconnus, sinon ignorés, de ce moment révolutionnaire, ainsi que des mois et des années qui l'ont précédé et suivi.

Eduquer pour émanciper !

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