Le platon

Nietzsche n'a pas été fou, comme on l'a prétendu. Il a été, au contraire, génial. Cet ouvrage voudrait pouvoir montrer comment, en retraçant quelques grandes étapes du parcours de sa pensée : le constat de la décadence de la culture européenne, la critique de la philosophie, de la religion et de la morale et, enfin, l'affirmation d'une culture de la vie. Traversant le ciel sombre du XIXe siècle tel une comète, Nietzsche (1844-1900) préfigure la philosophie à venir en revenant à une parole vraie.

Nietzsche ou la passion de la vie

Bonheur. En latin bona hora, " bonne heure ". Tout est dit. Le bonheur est la bonne heure, ce qui vient à point nommé. Ni trop tôt, ni trop tard. Juste comme il faut. Juste quand il faut... Tout le monde aspire au bonheur. Mais qu'est-ce que le bonheur ? Et que faire pour être heureux ? Parce qu'il est porteur d'un idéal profond, le bonheur n'est ni facile ni instantané. C'est pour cela qu'il faut le penser en apprenant à bien écouter les mots qu'il véhicule plaisir, douceur, éternité... Car, comme toutes les grandes choses, le bonheur se prépare. Cet ouvrage inédit est une invitation à s'initier pleinement
au bonheur : savoir en saisir toute la profondeur et goûter la saveur qu'il donne à la vie...

Petite philosophie du bonheur - Occasion

La philosophie de la renaissance et du moyen age

La tristesse est déjà suffisamment triste comme cela, nul besoin, donc, d'en faire une philosophie. D'autant qu'à l'ériger en système, on n'aboutit qu'à une philosophie triste, qui n'est jamais qu'une " triste philosophie ". Est-ce à dire qu'il n'y a rien à penser à ce sujet? Bien évidemment non. Il n'est pas inutile de savoir ce qu'est vraiment le malheur pour éviter de souffrir des drames que nous nous inventons. Lorsque la vie s'obscurcit, il est bon de savoir rester soi-même malgré le vent qui tourne. Faut-il pour autant désespérer sous prétexte d'être lucide ? La tristesse est-elle toujours inévitable ? Les jours tristes sont-ils une fatalité ? Comment traverser sereinement l'existence, qui, on le sait, est faite de malheurs ?... Autant d'interrogations qui parcourent cet ouvrage où le regard de la philosophie revisite le thème de manière originale afin de transformer l'obstacle en occasion d'avancer.

Petit philosophie pour jours tristes

Pour beaucoup, la foi représente l'irrationnel, le dogmatisme, voire le fanatisme. Cependant foi et raison ne sont pas nécessairement inconciliables. Et sans foi, sans confiance, il n'y aurait ni amour, ni science, la société serait paralysée. L'ouverture à la vie est bien l'autre nom de la foi. Car la foi est d'abord une énergie qui fait aller de l'avant et, par un engagement dans la vie, entrevoir l'horizon des possibles. Avec cette réflexion inédite, Bertrand Vergely nous propose de tenter une grande aventure : le saut, plus rationnel qu'il n'y paraît, vers ce qui est peut-être la révolution tant attendue.

La foi ou la nostalgie de l'admirable - Occasion

Dans cet essai vif et stimulant, Bertrand Vergely dénonce l'ère post-totalitaire dans laquelle nous vivons, un mélange de socialisme et de libéralisme, qui paralyse les consciences en étouffant la pensée au mépris des fondements de notre humanité.Bertrand Vergely propose une réflexion stimulante sur notre société qui mêle idéologie bien-pensante et consommation en poursuivant comme but une consommation qui pense bien et une bonne pensée qui consomme. Il s'appuie sur le texte retentissant de Vaclav Havel paru en 1978, Le pouvoir des sans pouvoirs, dans lequel ce dernier pressentait la fin du communisme mais aussi ce qui allait advenir : le post-totalitarisme qui nous gouverne aujourd'hui, ce mélange d'idéologie et de consommation apparu dans les années 80 avant la chute du mur de Berlin.
 Dans ce 
Traité de résistance à l'usage du monde d'aujourd'hui, Bertrand Vergely pose au lecteur trois questions fondamentales : qu'avons-nous fait de l'amour, prenant l'exemple emblématique du mariage pour tous ? Que faisons-nous de la société, c'est-à-dire sur quoi repose notre pacte social aujourd'hui ? Enfin, quelle est notre conception de l'Homme ?
 Pour le philosophe, la seule voie envisageable face à ce post-totalitarisme est de vivre pour la vérité, comme les poètes qui disent ce qui vient du plus profond d'eux-mêmes. Il défend avec ardeur un modèle de société dans lequel les gouvernements fondent leurs actions sur le vrai et non le pouvoir et l'argent.

Traité de résistance pour le monde qui vient

À l'opposé du présupposé général, l'auteur démontre avec force combien la vulnérabilité permet d'habiter le monde avec plus de force et d'harmonie.La vulnérabilité est le plus souvent associée à la faiblesse, vue comme un écueil majeur dans notre société qui promeut la performance et la force, où écraser l'autre ou être écrasé semble être le seul horizon.
À l'inverse, la pensée chrétienne valorise la faiblesse vue comme un signe d'humanité.
Pour Bertrand Vergely, il est nécessaire de sortir de l'opposition du couple fort-faible et de la violence qu'il engendre. Cela est rendu possible grâce à la vulnérabilité, entendue comme la capacité à être blessé, donc à retirer ses protections pour pouvoir réellement rencontrer l'autre. Ainsi, la vulnérabilité est créatrice. Elle fonde les liens et permet la vie sociale. Elle est un viatique pour entrer dans la plénitude de la vie et donc de l'amour. Et l'on découvre ce paradoxe : la vulnérabilité est la plus grande force qui soit.
Il est donc possible de voir le monde autrement et de la vivre différemment en reconsidérant cette force simple, juste et profondément équilibrée qu'est la vulnérabilité.
Dans cet essai à la fois philosophique et spirituel, Bertrand Vergely en dévoile les chemins.

La vulnérabilité ou la force oubliée

Des citations, pensées, maximes nées sous la plume des plus grandes figures de la philosophie... autant de mots pour découvrir les philosophes.

Le platon

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