Trilogie de la culture

Lucian Blaga

Publié par Librairie du Savoir

450 pages

Résumé

Lucian Blaga, né en 1895 dans cette Transylvanie, alors austro-hongroise et digne du qualificatif, fort prisé aujourd’hui, de multiculturelle, porte sur le monde de la création humaine le regard altier et pénétrant que Saint-Exupéry attribuera au pilote des temps valeureux de l’aviation. Sa métaphysique de la culture élaborée entre 1934 et 1937, et intégrée à un vaste système philosophique est aussi la métaphysique d’un inconscient rigoureusement articulé et ordonné. L’entreprise requiert une belle dose de non-conformisme si l’on songe à la mise hors la loi des systèmes, à la fin de la métaphysique proclamée par le Cercle de Vienne, à la valorisation de la culture comme simple pierre de touche des rapports sociaux par l’École de Francfort, à la vulgarisation des thèses freudiennes dans le sens de la promotion pulsionnelle du stercoraire et du ténébreux. En 1937, l’année même où Blaga écrit "La Genèse de la Métaphore"…, paraît dans l’"Encyclopédie française" un article retentissant qui marque une étape importante dans la crise du transformisme. Cet article n’était qu’une impulsion, dans le courant dominant en matière de biologie, qui constatait et consacrait la ruine de la conception matérialiste et réductiviste de l’évolution. Le dernier chapitre de l’ouvrage de Blaga va, avec d’autres arguments et raisons, dans le même sens, à ceci près qu’il vise plutôt, comme on le verra, la philosophie naturaliste. La définition de la culture comme développement biologique de l’espèce ou comme ornement de la personne ne nous a rien permis d’entrevoir ; peut-être en sera-t-il autrement à travers la conception de la culture comme valeur de la société ? On serait tenté de le croire, puisque dans cette perspective, riche en organismes étatiques, super-étatiques ou privés, ainsi qu’en réalisations spectaculaires, on met volontiers l’accent sur la diversité et la différence. Malheureusement, la problématique de la différence se trouve court-circuitée, car l’idéologie dominante semble incapable d’en concevoir la source profonde autrement que sous l’angle physique, voire biologique, ce que l’on refoule aussitôt. Cette attitude, dont on ne saurait dire si elle est foncièrement hypocrite ou seulement niaise, consiste à postuler comme nécessaire à ce que l’on s’empresse de condamner comme intolérable. On nous affirme avec un aplomb suspect que la notion de race n’a aucun fondement, pour, aussitôt, vanter les charmes de la société multiraciale. Tâche surhumaine : nous devons faire coexister ce qui n’existe pas. Si nous nous détournons des obstacles qu’opposent les temps présents à la compréhension de la culture pour en venir à l’essentiel et, derechef, platoniser, nous suggérerons de changer le référent de tels passages du "Théétète" : il importe moins de montrer l’importance de la culture ou d’en énumérer les différentes manifestations que de saisir en quoi consiste la culture. C’est le style qui, aux yeux de Blaga, définit le caractère fondamental de la culture. C’est donc le sens du style, comme concept imposé par l’hypothèse mais inhérent, aussi, à l’objet en cause, qu’il importe de circonscrire.

Die Fähre des Popen Charon - Übersetzung von „Luntrea lui Caron“

Les poèmes de la lumière - Edition bilingue français-roumain

Poemele luminii / Les poèmes de la lumière

La lumière d'hier

Paşii profetului / Les Pas du prophète

Trilogie de la culture

Critiques