Vivre dans l'Empire ottoman - Sociabilités et relations intercommunautaires (XVIIIe-XXe siècles)

Dictionnaire historique, politique, institutionnel, économique, culturel et des mentalités de l'Empire ottoman entre le XVe et le XXe siècle, à jour des dernières découvertes des historiens.

Dictionnaire de l'empire Ottoman ; XVe-XXe siècle

Abdülhamid II: Le sultan calife (1876-1909)

Le sultan des mois " : c'est ainsi que les habitants d'Istanbul avaient coutume d'appeler le mois de ramadan. Rite religieux marqué par le jeûne collectif de la communauté musulmane et conclu par l'une des deux grandes fêtes de l'islam, le ramadan est devenu au fil des siècles le temps fort de la vie sociale et culturelle de la capitale ottomane.

Le sultan des mois " : c'est ainsi que les habitants d'Istanbul avaient coutume d'appeler le mois de ramadan. Rite religieux marqué par le jeûne collectif de la communauté musulmane et conclu par l'une des deux grandes fêtes de l'islam, le ramadan est devenu au fil des siècles le temps fort de la vie sociale et culturelle de la capitale ottomane.

 Prenant pour point de départ les réformes politiques et les transformations urbaines du XIXe siècle, le présent ouvrage analyse l'évolution du ramadan dans un environnement pluriel, à une époque de sécularisation et de laïcisation de l'État et de la société. Le mois le plus long entraîne le lecteur au cour de la métropole ottomane et turque et pose un regard renouvelé sur le " moment ramadan " : sociabilités, loisirs, distractions, spectacles, vie nocturne, rituels politiques, respect du jeûne, transgression, place des femmes dans l'espace public, rôle des non musulmans, etc.

 Après avoir connu un âge d'or vers 1900, le ramadan n'a cessé de régresser dans la vie des Istanbouliotes. Qu'en est-il dans l'Istanbul d'aujourd'hui ? Dans l'épilogue, François Georgeon laisse la parole à Jean-François Pérouse, fin connaisseur de l'Istanbul actuelle, qui décrit les nouveaux aspects du ramadan au sein d'une ville devenue une grande métropole du XIXe siècle.

Le mois le plus long - Ramadan à Istanbul, de l'Empire ottoman à la Turquie contemporaine

Abdülhamid II (1876-1909) a-t-il été le dernier grand sultan, modernisateur de l'Empire ottoman, ou le despote sanguinaire dénoncé à l'époque comme le « sultan rouge » ? Né en 1842 au début des réformes des Tanzimat, monté sur le trône à trente-trois ans, il se retrouve à la tête d'un empire qui s'étend de l'Adriatique au golfe Persique et du Caucase à l'Afrique du Nord. Mais celui-ci est fragile, il est « l'homme malade de l'Europe ». Confronté dès son avènement à l'une des plus graves crises de l'histoire ottomane, le sultan ne peut éviter une lourde défaite face aux armées russes ni les graves amputations territoriales du traité de Berlin. Souverain d'un empire désormais moins étendu et affaibli, Abdülhamid met tout en ouvre pour le redresser. Reclus dans son palais de Yõldõz, il établit un régime autocratique, modernise la bureaucratie, la justice, l'armée et l'enseignement. Jouant de sa qualité de calife, il s'appuie sur les musulmans des provinces, s'efforce de freiner les aspirations nationales des Albanais, des Arabes et des Kurdes. Prenant acte du recul dans les Balkans, il consolide la présence de l'Etat en Anatolie et au Proche-Orient. Cette politique se heurte à l'émergence du nationalisme arménien, aux pressions accrues de l'Europe, aux activités terroristes en Macédoine et, pour finir, à l'opposition des Jeunes Turcs. La révolution de 1908 cantonne l'autocrate de Yõldõz dans le rôle de monarque constitutionnel, avant de le déposer quelques mois plus tard. Sultan déchu, il s'éteint en 1918, l'année de la disparition de l'Empire. S'appuyant sur les recherches les plus récentes, François Georgeon éclaire la figure controversée d'un souverain qui voulait à tout prix sauver « l'homme malade » et rêvait de faire de son empire un Etat moderne et une grande puissance musulmane.

Abdulhamid II - Le sultan calife

Dictionnaire de l'Empire Ottoman

175 auteurs720 noticesCahier hors-texte de 8 pages couleur25 cartesIndex des noms de personnes, A des notions et des lieuxFranAois Georgeon est directeur de recherche A(c)mA(c)rite au CNRS.A SpA(c)cialiste des mondes ottomans contemporains et des nationalismesA turcs, il est la (TM)auteur da (TM)une biographie da (TM)AbdA1/4lhamid IIA (Fayard, 2003) et de Sous le signe des rA(c)formes. A0/00tat et sociA(c)tA(c)A dans la (TM)Empire ottoman et dans la Turquie kA(c)maliste (Isis, 2009).Nicolas Vatin est directeur de recherche au CNRS et directeurA da (TM)A(c)tudes A la (TM)EPHE (IVe section). SpA(c)cialiste de la (TM)Empire ottomanA (XVe-XVIIe siA]cle), il a notamment publiA(c) Rhodes et la (TM)ordre deA Saint-Jean-de-JA(c)rusalem (A0/00d. du CNRS, 2000), Les OttomansA et la (TM)Occident (Isis, 2001).Gilles Veinstein a participA(c) A la direction du projet jusqua (TM)A sonA dA(c)cA]s en 2013. Titulaire de la chaire da (TM)histoire turque et ottomaneA au CollA]ge de France et directeur da (TM)A(c)tudes A la (TM)EHESS, grandA spA(c)cialiste de la (TM)histoire de la (TM)Empire, il a publiA(c) Le SA(c)rail A(c)branlA(c)A (avec N. Vatin, Fayard, 2003) ou encore La (TM)Europe et la (TM)islam.A Quinze siA]cles da (TM)histoire (Odile Jacob, 2009).

Dictionnaire de l'empire Ottoman: XVe-XXe siècle

Considérée comme un modèle de "démocratie musulmane" par les pays arabes, la Turquie est un pont entre Orient et Occident, entre une Union européenne stable et surprotégée et un Moyen-Orient soumis aux violences de la Syrie et de l'Irak. De chaque côté, Istanbul est le symbole de cette réussite. Mais la Turquie, c'est aussi une diversité de réalités malgré le discours d'une unité nationale transmis depuis la chute de l'empire ottoman et la naissance de la République en 1923. La Turquie, c'est aussi un pays affecté par les crises du Machrek, qu'elle ne peut absorber face aux défis des migrants et de la question kurde.

Vivre dans l'Empire ottoman - Sociabilités et relations intercommunautaires (XVIIIe-XXe siècles)

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