Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

L'éducation sentimentale, 1869, Flaubert

Après la publication de toutes les préfaces d'Henri II Estienne (Henri II Estienne éditeur et écrivain, Brepols, 2003), il fallait faire enfin connaître le travail de son père Robert I Estienne, imprimeur royal à partir de 1539 " et libraire ès lettres Hebraïques et Latines ". Editeur de très nombreuses bibles, Robert I Estienne a fondé la science biblique et s'est opposé aux théologiens de la Sorbonne parce qu'il voulait donner le meilleur texte possible des Saintes Ecritures. Il a d'abord édité la Vulgate de saint Jérôme qu'il a cherché à rendre accessible à de nombreux lecteurs en la publiant dans un format " de poche " (in-8°). Il a publié la Bible en grec et en hébreu (en 1544-1546), les Psaumes de David en latin avec français en regard (en 1552) et il a mis le point final à sa Bible française le 15 août 1559, peu avant sa mort. Non seulement il accompagne ses Bibles de deux index qui cherchent à articuler au plus près l'Ancien et le Nouveau testaments, mais c'est lui qui a proposé la numérotation en versets qui facilite la lecture et l'utilisation de la Bible.On a choisi d'éditer en même temps les préfaces de son frère cadet Charles, parce que les travaux des deux frères se croisent souvent et se complètent. Responsables à eux deux d'environ quatre cents éditions (y compris des rééditions), ils assortissent leurs mises en lumière de préfaces ou liminaires souvent très riches d'informations et très intéressants. C'est en pédagogues qu'ils conçoivent leur travail éditorial : en témoignent les grammaires et dictionnaires qu'ils " mettent en lumière " pour aider les élèves à apprendre et seconder les lecteurs royaux dans leur entreprise. Robert I Estienne compte ainsi parmi les premiers lexicographes puisque, se fondant sur de nombreux textes de la latinité classique, en particulier Plaute et Térence, il édite le Thesaurus Latinae Linguae qu'il ne cessera d'améliorer. Charles, lui, est médecin et, curieux de tout, il représente l'esprit encyclopédique : il a édité des traités de botanique (écrits par Lazare de Baïf, père du célèbre poète Jean-Antoine de Baïf), d'agronomie, d'agriculture, mais aussi des anatomies (avec planches illustrées).Refusant de cloisonner les domaines de la connaissance, les deux frères partagent la même volonté de diffuser le savoir, de donner les outils critiques qui permettent de le maîtriser (grammaire, dictionnaires) afin d'éclairer les esprits. Les préfaces dont ces deux frères accompagnent leurs travaux d'humanistes permettent de traverser la Renaissance et de faire le tour de nombreuses disciplines. Elles donnent aussi à lire non seulement l'histoire des combats religieux, mais une réflexion sur les Ecritures qui sait unir la liberté critique à la piété. Ces préfaces font enfin découvrir la générosité de personnalités soucieuses de diffuser des connaissances.

La France des humanistes - Robert et Charles Estienne, des imprimeurs pédagogues

L'ouvrage fournit toutes les clés pour analyser les Essais de Montaigne.
o Le résumé détaillé est suivi de l'étude des problématiques essentielles, parmi lesquelles :
- Une forme biographique : l'autoportrait
- Montaigne et l'éducation
- Montaigne et l'humanisme
- Montaigne conservateur ?
- L'écriture des Essais.
o Ce Profil d'une oeuvre comprend également cinq lectures analytiques :
- un extrait du chapitre 26 du livre I ;
- un extrait du chapitre 28 du livre I ;
- un extrait du chapitre 12 du livre II ;
- un extrait du chapitre 2 du livre III ;
- un extrait du chapitre 6 du livre III.

Profil - Montaigne (Michel de) : Essais

Un essai sur l'intérêt philosophique de Michel de Montaigne pour les animaux. La professeure de littérature analyse ses écrits afin de sa réflexion sur le rôle de la sensibilité dans la compréhension du monde.

Montaigne et les animaux

Qui, après un premier coup de foudre pour les Essais de Montaigne, n'a pas senti poindre un certain découragement face aux difficultés sans nombre qui hérissent le texte : mots inconnus, tournures déroutantes, allusions historiques ou culturelles qui nous échappent ? La langue de Montaigne n'est plus la nôtre, ou plutôt nous nous en sommes éloignés.
L'ambition de ce livre, qui s'adresse au public le plus large, n'est pas d'offrir une nouvelle édition des Essais - il en est d'excellentes - mais de donner au lecteur néophyte ou désarmé les moyens de devenir à son tour un véritable « ami de Montaigne ». Il se propose d'être une initiation à la lecture des Essais.
Il se compose de deux parties. La première, la plus volumineuse (elle comporte environ 120 entrées thématiques), est une anthologie alphabétique raisonnée des Essais. La seconde est un petit dictionnaire encyclopédique des noms propres, notions, doctrines que le lecteur d'aujourd'hui peut en partie ignorer, mais dont la connaissance est indispensable à la compréhension des textes rassemblés dans la première partie.

Le dictionnaire des essais de Montaigne

Ce volume collectif met en valeur le Calvin littéraire, à l'occasion du cinquième centenaire de sa naissance. Les contributions s'emploient à approfondir ce qui, dans le rapport du Réformateur à l'écriture et à la Bible, et dans son rayonnement auprès des écrivains du XVIe siècle (à travers une série d'échanges, d'influences, d'interactions et de rapprochements possibles), témoigne d'une appréhension humaniste des textes et de l'homme, comme de l'inscription d'une pratique littéraire dans une anthropologie humaniste. Cet "humanisme" de Calvin - avec toutes les ambiguïtés que la notion comporte - a été étudié selon trois axes majeurs : l'axe culturel bien sûr, à travers l'étude d'un milieu de formation, d'une communauté d'arrière-plans et d'un ensemble de références culturelles, antiques en particulier, mais aussi l'axe anthropologique et l'axe philologique de sa relation à l'écriture et à la langue française, qu'il contribue largement à clarifier et à simplifier en la libérant du latin. Le volume s'attache surtout à mettre en évidence les liens qui existent entre la formation de Calvin, l'anthropologie qu'il propose, et sa pratique stylistique. Ainsi réunies, les diverses approches des spécialistes sollicités permettent d'établir que ce qui semble inscrire Calvin dans un ordre de référence humaniste est toujours remis en cause au nom d'une anthropologie repensée, questionnant la notion d'"humanisme" même, en dialogue avec une communauté d'"humanistes". Deux aspects de l'écriture calvinienne structurent en particulier la réflexion menée dans ces pages : les tensions d'un héritage, parce que le rapport à l'écriture convoque, et repense, à travers des références humanistes et au-delà d'elles, toute une anthropologie propre ; et une écriture de combat, qui permet de voir comment ce rapport aux textes et aux hommes se traduit concrètement dans un style qui a fait reconnaître Calvin comme écrivain, "illustrateur" de la langue française.

Calvin et l'humanisme - Actes du symposium d'Amiens et Lille III (25-26 novembre 2009)

L'émancipation des consciences à la Renaissance crée l'exigence d'une sphère privée propice au besoin d'intimité et d'introspection. Les « cachettes du coeur » sont un abri où penser par soi-même et où privilégier les gestes ordinaires, mais aussi l'examen de soi, l'amitié et l'autodétermination.

La sphère privée à la Renaissance : "les cachettes du coeur"

Mars et les Muses dans l'Apologie pour Hérodote d'Henri Estienne

L'émancipation des consciences à la Renaissance crée l'exigence d'une sphère privée propice au besoin d'intimité et d'introspection. Les "cachettes du coeur" sont un abri où penser par soi-même et où privilégier les gestes ordinaires, mais aussi l'examen de soi, l'amitié et l'autodétermination.

L'éducation sentimentale, 1869, Flaubert

Résumé

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